1Crônicas 15.1 §
Nota de John Wesley
Casas — um palácio composto de muitas casas ou aposentos, para as suas várias mulheres e filhos. Uma tenda — não trouxe de Gibeão o tabernáculo de Moisés, porque intentava edificar em breve o templo.
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1 Crônicas 15
Referências: 1Crônicas 15.11Crônicas 15.51Crônicas 15.111Crônicas 15.181Crônicas 15.201Crônicas 15.211Crônicas 15.221Crônicas 15.231Crônicas 15.261Crônicas 15.27
Introdução ao capítulo
Davi prepara-se para fazer subir a arca (v. 1-24); ela é trazida (v. 25-28); Mical o despreza (v. 29).
1Crônicas 15.5 §
Nota de John Wesley
Os filhos — de Anrão ou Izar, filhos de Coate (Nm 3.27); de resto, Elisafã (v. 8), Hebrom (v. 9) e Uziel (v. 10) eram filhos de Coate.
1Crônicas 15.11 §
Nota de John Wesley
Os sacerdotes — Abiatar, o sumo sacerdote, e Zadoque, o segundo sacerdote.
1Crônicas 15.18 §
Nota de John Wesley
Segunda ordem — sendo a primeira ordem dos músicos sagrados aqueles três famosos nomeados no v. 17, logo abaixo dos quais vinham estes aqui nomeados. Porteiros — que deviam guardar as portas do tabernáculo e dos átrios, mas eram também instruídos na música, para que, quando livres do seu ofício próprio, não estivessem ociosos nem inúteis na casa de Deus.
1Crônicas 15.20 §
Nota de John Wesley
Alamote — ou, com Alamote: que se pensa ser o nome de um instrumento de música, ou de certa melodia, nota ou parte musical. O seu significado exato já não se conhece; e o mesmo se pode dizer de Seminite (v. 21).
1Crônicas 15.21 §
Nota de John Wesley
Para dirigir — palavra que pode acrescentar-se para notar a excelência daquele instrumento ou parte musical; ou que havia maior extensão ou elevação da voz que na anterior. Este modo de louvar a Deus com instrumentos musicais não estivera em uso até então; Davi o instituiu por direção divina, e o acrescentou às demais ordenanças daquela dispensação.
1Crônicas 15.22 §
Nota de John Wesley
Do canto — era o regente da música, instruindo-os quando e como levantar as vozes, mudar as notas ou fazer as pausas.
Nota do editor
'Quenanias... era mestre no canto, porque era entendido' (1Cr 15.22): o critério do ministério era competência real, não voluntarismo. A subida da arca ensaiou-se como quem prepara o melhor: mestres, regente, naipes definidos, 'segunda ordem' de músicos em formação (v. 18) — excelência a serviço da reverência. Louvar a Deus 'com arte' não é vaidade; é oferta (Sl 33.3 — 'tocai com arte'; Sl 47.7). A igreja que entrega a Deus o improviso que não ofereceria a um cliente inverteu a escala de honra: ao Rei, o melhor que as mãos sabem fazer — e mãos que aprendem, porque o dom também se estuda (2Tm 1.6).
1Crônicas 15.23 §
Nota de John Wesley
Porteiros — foram designados para guardar a porta da tenda em que a arca seria posta, para que ninguém sem permissão se achegasse e a tocasse; e do mesmo modo deviam assistir a arca no caminho, guardando-a do aperto e do toque de mãos profanas: para o que estes dois iam adiante da arca, como os outros dois irmãos, mencionados no fim do v. 24, vinham atrás dela.
1Crônicas 15.26 §
Nota de John Wesley
Ajudou — animando-os na sua obra com algum sinal consolador da sua presença com eles. Em todos os nossos exercícios religiosos devemos derivar ajuda do céu. Os ministros de Deus, que levam os vasos do SENHOR, têm especial necessidade do socorro divino nos seus ministérios, para que Deus seja glorificado e o povo edificado.
Nota do editor
'Deus ajudou os levitas que levavam a arca' (1Cr 15.26): carregar uns quilos de madeira e ouro por alguns quilômetros — precisava de ajuda divina? Precisava: da última vez, um homem morreu no caminho. O texto ensina que nenhum serviço sagrado é autossuficiente, nem o mais simples: entre o ombro do levita e o bom êxito há sempre a graça (Sl 127.1; 2Co 3.5-6). Wesley aplica aos ministros: 'os que levam os vasos do SENHOR têm especial necessidade do socorro divino'. E, ajudados, sacrificaram — a gratidão respondeu à graça (v. 26): o culto vivo é este círculo, socorro que desce, oferta que sobe.
Temas: graca
1Crônicas 15.27 §
Nota de John Wesley
Linho — com uma estola sacerdotal de linho. Repete-se esta circunstância porque era coisa inusitada alguém que não fosse levita vestir traje levítico.