1 Crônicas 26

O abençoou — com numerosa posteridade e outras bênçãos, pelo seu respeito e afeição à arca. O crescimento e a edificação das famílias devem-se à bênção divina. E grande bênção é ter muitos filhos, quando são como estes: eminentes no serviço de Deus.

Valentes — esta cláusula menciona-se várias vezes, porque o seu ofício requeria força e coragem: deviam fechar as portas do templo — uma das quais era tão grande e pesada que, no segundo templo, exigia vinte homens para abrir e fechar; deviam montar guarda, barrar toda pessoa imunda ou proibida, prevenir ou reprimir tumultos e desordens que acontecessem no templo ou nos seus átrios, guardar os tesouros do templo (v. 20,22,24,26), ser oficiais e juízes sobre Israel (v. 29) e cuidar de todo negócio pertencente a Deus e dos assuntos do rei (v. 32).

O fez chefe — não na herança dos bens (o que a lei proibia), mas neste serviço, para o qual era mais bem qualificado que o irmão mais velho.

Guardas — em hebraico: tendo guardas correspondentes aos seus irmãos, os demais levitas — divididos em vinte e quatro turnos, como também os sacerdotes e os porteiros.

Lançaram sortes — determinando os tempos e lugares do seu serviço não pela idade ou dignidade, mas puramente pela sorte. Cada porta — para que se soubesse a quem estava mais especialmente confiado o cuidado de cada porta.

Asupim — ou, dos ajuntamentos: assim chamado provavelmente da assembleia dos anciãos, que ali se reuniam para deliberar sobre os negócios do templo.

Salequete — porta do átrio assim chamada, pensam alguns, porque as cinzas e imundícias do templo eram lançadas fora por aquele lado — o mais conveniente para isso, por ser quarteirão reservado, ficando os grandes caminhos do templo pelos outros lados. Da subida — pela calçada por onde se subia ao templo. Guarda defronte de guarda — como uma porta ficava defronte da outra — a do oeste contra a do leste, a do norte contra a do sul —, assim uma guarda ficava defronte da outra.

Seis — pois aquela, sendo a porta principal do templo, requeria guarda melhor.

Tesouros — parece ter havido duas espécies de tesouros: o primeiro continha os vasos sagrados e outros bens que por ordem de Deus se destinavam à manutenção da casa; o segundo, apenas as coisas livremente dadas ou dedicadas a Deus.

Os anramitas — as pessoas seguintes eram destas famílias, ou da maior parte delas. Só não há aqui ninguém da família dos uzielitas: ou porque essa família estava então extinta — donde não lermos mais dela na Escritura senão aqui e em Nm 3.27 —, ou porque não havia entre eles quem fosse apto para ser empregado e ter confiança nestas matérias.

Chefe — o principal sobre todos os tesouros antes ou depois mencionados, como mostra o seu título, dado peculiarmente a ele e a nenhum dos demais.

Manutenção — ou reparação dela.

Juízes — juízes sobre o povo, nas várias cidades e vilas, para decidir as questões e controvérsias que entre eles surgissem. E a razão de os levitas serem encarregados destas matérias era esta: a lei comum de Israel, pela qual tinham e mantinham todos os seus direitos, não era outra senão a lei de Deus; e, sendo os sacerdotes e levitas os seus intérpretes estabelecidos, deviam ser os juízes mais próprios das coisas que dela dependiam.

Do SENHOR — em tudo o que dizia respeito à casa ou ao culto de Deus: cuidar que os dinheiros dados para a edificação do templo, ou para os sacrifícios e demais santos ministérios, fossem recolhidos, recebidos e fielmente enviados a Jerusalém; e zelar pela execução de todas as leis de Deus entre o povo. Serviço do rei — serviam o rei na execução dos seus decretos, pelos quais se estabeleciam os vários direitos do rei e do povo. E, como o rei era a principal pessoa encarregada da execução das leis de Deus, estes levitas eram principalmente os seus olhos, pelos quais via as transgressões do povo, e as suas mãos, pelas quais infligia as devidas censuras pelos seus desvios.

Ano quarenta — o seu último ano, no qual fez todas as ordens de famílias e oficiais registradas nestes capítulos. Devemos ser tanto mais diligentes em fazer o bem, quanto vemos aproximar-se o dia. Se não vivermos para gozar o fruto dos nossos trabalhos, não o invejemos aos que vierem depois de nós.