1 Crônicas 9

O livro — nos registros públicos, onde havia relato daquele reino e das várias famílias nele.

Os primeiros — depois do regresso da Babilônia. Habitaram — os que tomaram posse das suas terras e cidades, que antes lhes tinham sido distribuídas, mas nos últimos anos lhes haviam sido tomadas pelos seus pecados e possuídas por outros povos. Israelitas — o povo comum de Judá e de Israel, chamado aqui pelo nome geral de israelitas — que lhes fora dado antes daquela infeliz divisão dos reinos, e agora lhes é restituído, quando os israelitas se unem aos judeus numa só e mesma comunidade, para que todos os nomes e sinais da antiga divisão fossem apagados. E, embora a generalidade das dez tribos ainda estivesse no cativeiro, vários deles, com a proclamação geral de Ciro, associaram-se e voltaram com os de Judá e Benjamim. Levitas — estes tomaram posse das cidades que lhes pertenciam, conforme a necessidade e a oportunidade. Netineus — certa ordem de homens — gibeonitas, ou outros a eles unidos — devotados ao serviço de Deus, da sua casa e dos sacerdotes e levitas; aos quais, para que atendessem à sua obra sem distração, foram dados certos lugares e possessões, que agora se diz terem repossuído.

Amiúde — a grande diversidade de nomes entre este catálogo e o de Ne 11.4-36 pode atribuir-se a duas causas: primeiro, ao costume dos hebreus de dar frequentemente vários nomes a uma mesma pessoa; segundo, à mudança dos tempos — pois aqui se nomeiam os que subiram no primeiro regresso, e muitos dos de Neemias podem ser dos que voltaram depois, e vieram habitar em lugar dos aqui nomeados, ou com eles.

E cinquenta e seis — são contados apenas novecentos e vinte e oito em Ne 11.8: ou porque ali só se mencionam os designados por sorte a habitar em Jerusalém, aos quais aqui se somam os que voluntariamente se ofereceram; ou porque alguns dos primeiro ali postos haviam morrido, ou se mudado de Jerusalém por alguma ocasião emergente.

O dirigente — ou, um dirigente na casa de Deus: não o sumo sacerdote, mas um dirigente principal debaixo dele.

Homens capazes — em hebraico, homens valentes e valorosos: o que aqui se nota como excelente qualificação para o seu posto; porque os sacerdotes podiam encontrar grande oposição no desempenho do ofício — na execução das censuras sobre todas as pessoas impuras, sem exceção, e na preservação das coisas sagradas da violação pelo toque de mãos proibidas.

Porteiros — cujo ofício era guardar todas as portas do templo, para que nenhuma pessoa ou coisa imunda nele entrasse.

Porta do rei — na porta leste do templo, assim chamada porque os reis de Judá costumavam ir ao templo por ela. Sob esta porta compreende todas as demais, também guardadas por estes porteiros. Turmas — ou, segundo os turnos: guardavam as portas sucessivamente, segundo o método em que os levitas estavam distribuídos, para o mais conveniente manejo dos seus vários ofícios — entre os quais este dos porteiros era um.

Tenda — a saber, no tempo passado, quando a tenda estava de pé, antes de edificado o templo. Pais — os coatitas. Arraial — quando os israelitas estavam no deserto, acampados militarmente ao redor do tabernáculo; com os quais estes estavam então postos. Entrada — do véu pelo qual se entrava no tabernáculo; que ele chama entrada porque então não havia portas. O sentido é que todas as coisas estavam agora restauradas à sua ordem primitiva, e as várias pessoas tomaram sobre si os ofícios que os seus antepassados tiveram antes delas.

Era — no tempo de Davi, como mostra o versículo seguinte. Porteiro — porteiro-chefe. A porta — da porta que levava do átrio dos sacerdotes ao tabernáculo, no qual estava a arca. Antes de edificado o templo, tinham uma tenda humilde e móvel, de que se serviam no entretempo. Os que ainda não podem ter um templo sejam gratos por um tabernáculo, e façam dele o melhor uso. Nunca fique a obra de Deus por fazer, por falta de lugar onde fazê-la.

Aldeias — onde tinham a residência usual, e donde vinham a Jerusalém nos seus turnos. Ordenara — nos tempos dos juízes havia muita desordem no Estado e na igreja judaica, e os levitas vinham ao tabernáculo indistintamente, conforme as inclinações ou ocasiões os traziam. Mas Samuel, observando que estavam muito multiplicados, começou a pensar em estabelecer ordem no seu ministério. E estas suas intenções provavelmente foram comunicadas a Davi, que, depois do seu pacífico estabelecimento no trono, reviveu e aperfeiçoou o desígnio de Samuel, e cuidou de pô-lo em execução.

A supervisão — a saber, no tempo de Davi. Tabernáculo — isto se acrescenta para explicar o que entende por casa do SENHOR: não a tenda que Davi armara para a arca, mas aquele tabernáculo mais solene que Moisés fizera por ordem expressa de Deus — que no tempo de Davi estava em Gibeão, e no qual Deus era adorado até que o templo se edificasse. Guardas — por turnos ou vezes.

Vir — das suas várias aldeias ao lugar do culto. Sete dias — a cada sétimo dia mudavam-se os turnos, e os recém-chegados deviam ficar até o sábado seguinte. Com eles — para estar com eles, com os porteiros-chefes, que permaneciam sempre no lugar do culto de Deus.

Ofício de confiança — estes estavam constantemente no lugar, no exercício do seu ofício, para supervisionar os porteiros inferiores no seu trabalho. Tesouros — onde se guardavam os utensílios sagrados e outros tesouros pertencentes ao templo.

O unguento — acrescenta-se isto para mostrar que, embora os levitas fossem encarregados da guarda deste unguento, só os sacerdotes o podiam fazer.

As assadeiras — devia cuidar que se provesse flor de farinha, para que, quando a ocasião pedisse, se fizessem bolos nas assadeiras.

Estes — outros dos levitas, de cujos vários ofícios falara antes. São — ou antes, eram; o que se subentende em todos os versículos anteriores e seguintes. Câmaras — para estarem prontos a vir sempre que fossem chamados ao serviço de Deus no tabernáculo. Livres — de todo encargo e emprego, para atenderem inteiramente à sua obra própria. Aquela obra — ou compor e ordenar os cânticos sagrados, ou cantá-los efetivamente, ou ensinar outros a cantá-los. Dia e noite — continuamente; particularmente pela manhã e à tarde, os dois tempos designados para o serviço solene. Assim era Deus continuamente louvado — como convém que o seja aquele que continuamente nos faz o bem.

Jerusalém — no seu regresso da Babilônia não lhes foi permitido escolher habitação no campo, como aos outros; foram obrigados a estabelecer-se em Jerusalém, para atenderem constantemente ali ao serviço de Deus.

Maaca — neste e nos versículos seguintes repete a genealogia de Saul, para abrir caminho à história que segue.