1 Samuel 25

O prantearam — duros são os corações que podem sepultar os seus fiéis ministros com olhos secos, insensíveis à perda daqueles que oraram por eles e lhes ensinaram o caminho do SENHOR.

Carmelo — nalguma parte deste deserto Israel andou errante ao sair do Egito. O lugar traria à memória o cuidado de Deus por eles — que Davi agora podia aproveitar para o seu próprio encorajamento.

Abigail — isto é, a alegria do seu pai; contudo, este não podia prometer-se muita alegria dela, casando-a com tal marido: parece que indagou (coisa nada rara) mais das riquezas dele que da sua sabedoria. Da casa de Calebe — acrescenta-se para agravar o seu crime: era ramo degenerado daquela nobre estirpe de Calebe, e portanto da tribo de Judá, como Davi.

Tosquiando as ovelhas — tempos celebrados com festas.

Prosperidade — com esta expressão Davi congratula a felicidade de Nabal e, tacitamente, lembra-lhe a penúria em que ele e os seus homens estavam.

Nenhum agravo lhes fizemos — o que, considerada a licenciosidade dos soldados e as necessidades a que Davi e os seus estavam expostos, não era favor pequeno — que Nabal estava obrigado, por justiça, gratidão e prudência, a retribuir.

Em boa hora — isto é, em dia de festa e regozijo, quando os homens estão mais alegres e liberais; quando podes socorrer-nos da tua abundância sem dano teu; quando estás recebendo as misericórdias de Deus, e portanto obrigado a apiedar-te dos angustiados e necessitados e a socorrê-los.

Ninguém lhe pode falar — pois explode em fúria.

Tomou Abigail — isto fez sem licença dele, por ser caso de evidente necessidade, para a preservação de si mesma, do marido e de toda a família da ruína iminente. E certamente a necessidade que dispensa das ordens positivas de Deus podia dispensar, neste caso, do direito do marido. Odres — barris ou pipas.

Aos inimigos de Davi — isto é, ao próprio Davi; mas, por parecer agourento amaldiçoar-se a si mesmo, menciona, em vez de Davi, os inimigos de Davi. Mas é esta a voz de Davi? Pode ele falar tão inconsideradamente com os lábios? Tanto tempo na escola da aflição, e não aprendeu nela mais paciência? Senhor, que é o homem! E que necessidade temos de orar: não nos deixes cair em tentação!

Sobre mim, senhor meu, caia a culpa — imputa a mim o pecado de Nabal e, se quiseres, pune-o em mim, que aqui me ofereço como sacrifício à tua justa indignação. Todo este discurso de Abigail mostra grande sabedoria: pela absoluta rendição à misericórdia, sem pretexto algum de justificar o que se fez (antes agravando-o), procura mover a generosidade de Davi ao perdão. E não há praticamente argumento de que o maior orador pudesse valer-se neste caso que ela não maneje com a maior vantagem.

Nabal é o seu nome — Nabal significa louco, insensato.

Como Nabal — sejam tão desprezíveis como Nabal é, e será, por esta ação odiosa; tão incapazes de te fazer mal como ele; forçados a render-se a ti e implorar o teu perdão, como Nabal agora faz pela minha boca; caia a vingança que intentavas sobre Nabal e a sua família sobre a cabeça daqueles que, pela sua malícia inveterada contra ti, a merecem mais que este insensato por este desatino — e muito mais que todo o resto da nossa família que, não sendo teus inimigos, em nada foram culpados desta má ação. Poupa, pois, estes, e executa a tua vingança sobre objetos mais próprios.

Presente — assim se chama aqui, e noutros lugares, uma dádiva: não só porque a sua matéria vem da bênção de Deus, mas porque se dá com bênção, com boa vontade. Aos moços — como indigna da tua aceitação ou uso.

A transgressão — isto é, a que tomei sobre mim, e cujo castigo, se vier, me alcançará. Casa firme — dará o reino a ti e à tua casa para sempre, como te prometeu. Que a bondade de Deus para contigo te faça, pois, manso e misericordioso com os outros; não manches a tua glória próxima com nódoa de sangue inocente; considera que é glória do rei passar por cima das ofensas, e que será perda tua cortar os que em breve serão teus súditos. As batalhas do SENHOR — pelo SENHOR e pelo povo do SENHOR contra os seus inimigos, especialmente os filisteus. E, como esta é a tua obra própria, em que podes esperar a bênção de Deus, não é obra tua desembainhar a espada na tua querela privada contra alguém do povo do SENHOR — e Deus não te abençoará nisso. Mal não se achou em ti — embora tenhas sido acusado de muitos crimes por Saul e outros, a tua inocência é evidente a todos: não justifiques, pois, com este ato cruel, as afrontas dos teus inimigos, nem manches a tua grande e justa reputação.

Um homem — Saul, embora em nada ofendido. A tua vida — para ta tirar. No feixe dos que vivem — ou, no feixe: isto é, na sociedade ou congregação dos vivos, donde os homens são tirados e cortados pela morte. A expressão vem do uso comum dos homens, que atam em feixes as coisas que temem perder. O sentido é: Deus preservará a tua vida; e portanto não te convém tirar sem necessidade a vida de ninguém — especialmente do povo do teu Deus. Com o SENHOR — isto é, na custódia de Deus que, pela sua providência vigilante, preserva este feixe e todos os que nele estão — e a ti de maneira particular, sendo teu Deus por caminho particular e especial aliança. Os judeus entendem isto não só da vida presente, mas da vindoura, da felicidade das almas que partiram, e por isso o usam comumente como inscrição nas suas lápides: 'Aqui depositamos o corpo, confiando que a alma está atada no feixe da vida com o SENHOR.' Arrojará — o próprio Deus os cortará súbita, violenta e irresistivelmente, e os lançará longe: da sua presença, da tua vizinhança e de toda capacidade de te fazer mal.

Pesar — a mente e a consciência ficarão livres de todo o tormento que tal ação te causaria. Com o que insinua que mancha seria à sua glória, que perturbação à sua paz, se levasse a cabo o propósito; e implica quão consolador lhe seria lembrar que, por consciência para com Deus, refreara as suas paixões. Sem causa — o que, dá a entender, se faria se prosseguisse: pois, embora Nabal fosse culpado de abominável grosseria e ingratidão, nada fizera digno de morte pelas leis de Deus ou dos homens; e, fosse o que fosse que ele fizera, o resto da família era inocente. Te vingares — o que é diretamente contrário à lei de Deus (Lv 19.18; Dt 32.35). Quando o SENHOR te houver feito bem — quando Deus te fizer rei, lembra-te da tua serva.

Bendito o SENHOR — que pela sua graciosa providência dispôs as coisas de modo que viesses ao meu encontro. Começa, com razão, pela fonte do seu livramento, e depois passa aos instrumentos.

De vir — o que eu jurara fazer. Daqui se vê claramente que os juramentos com que os homens se obrigam a algum pecado são nulos e vazios: como foi pecado fazê-los, é acrescentar pecado a pecado cumpri-los.

Aceitei — isto é, mostrei a aceitação da tua pessoa concedendo o teu pedido.

Um banquete — como era costume naquelas ocasiões solenes. A sórdida avareza e a vã prodigalidade encontravam-se nele. Nada lhe contou — estando ele então incapaz de admoestação, adormecidos a razão e a consciência.

O coração lhe morreu — desfaleceu de medo e horror de tão grande mal, embora já passado: como quem, tendo de noite galopado sobre uma tábua estreita posta numa ponte quebrada sobre rio fundo, ao voltar de manhã para vê-la, cai morto de horror do perigo em que estivera.

Feriu o SENHOR a Nabal — Deus ou lhe infligiu outro golpe, ou lhe aumentou a dor e o medo a tal altura que o matou.

Bendito seja o SENHOR — foi este outro exemplo de fraqueza humana em Davi. Mandou falar — mas isto sem dúvida não se fez logo depois da morte de Nabal, e sim algum tempo depois — embora tais circunstâncias sejam comumente omitidas na história sagrada, que dá só os pontos principais e as passagens mais importantes.