2Crônicas 12.1 §
Nota de John Wesley
E todo o Israel — assim chamado porque abandonaram a Deus, como Israel fizera.
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2 Crônicas 12
Referências: 2Crônicas 12.12Crônicas 12.22Crônicas 12.32Crônicas 12.72Crônicas 12.82Crônicas 12.122Crônicas 12.14
Introdução ao capítulo
Roboão, abandonando a Deus, é oprimido por Sisaque (v. 1-5); humilha-se e é preservado no reino, mas despojado dos seus tesouros (v. 6-12); o seu caráter e a sua morte (v. 13-16).
2Crônicas 12.2 §
Nota de John Wesley
Quinto ano — logo depois da apostasia do rei e do povo, que foi no quarto ano.
2Crônicas 12.3 §
Nota de John Wesley
Líbios — povo da África, confinante com o Egito. Suquitas — povo que vivia em tendas, como a palavra significa; e tais havia não longe do Egito, na África e na Arábia. Etíopes — ou os de além do Egito, ou os árabes.
2Crônicas 12.7 §
Nota de John Wesley
Algum socorro — porei algum freio ao curso da minha ira, prestes a derramar-se sobre eles para a sua destruição total. Os que reconhecem que Deus é justo em os afligir achá-lo-ão gracioso.
Nota do editor
'Humilharam-se... então veio a palavra: não os destruirei; antes, em breve lhes darei socorro' (2Cr 12.6-7): a teologia do castigo mitigado. Não houve isenção — Sisaque levou os tesouros, e Judá ficou vassalo 'para que conheçam a diferença entre o meu serviço e o serviço dos reinos da terra' (v. 8) —, mas houve limite: ira estancada pela humilhação. Wesley resume: 'quem reconhece que Deus é justo em afligir o achará gracioso' (Lm 3.22,39-40; 1Co 11.31-32). E o v. 8 é pedagogia pura: às vezes Deus nos deixa provar o jugo que escolhemos, para curar-nos da nostalgia dele — a escravidão experimentada é o melhor sermão contra a liberdade desprezada (Jr 2.19).
Temas: graca
2Crônicas 12.8 §
Nota de John Wesley
Saibam — para que conheçam por experiência a diferença entre o meu jugo e o jugo de um príncipe estrangeiro e idólatra.
2Crônicas 12.12 §
Nota de John Wesley
Ia bem — começaram a recompor-se e a recobrar algum grau da antiga prosperidade.
2Crônicas 12.14 §
Nota de John Wesley
Fez o mal — ou, não se firmou: embora se humilhasse por um tempo, logo recaiu no pecado, porque o seu coração não era reto para com Deus.
Nota do editor
O epitáfio de Roboão diagnostica a raiz: 'fez o que era mau, porquanto não dispôs o coração para buscar ao SENHOR' (2Cr 12.14). Não se diz que buscou e falhou — não dispôs: a religião dele foi sempre reativa, humilhando-se sob o chicote e relaxando na bonança (v. 1,6,14). Coração não disposto é vida espiritual sem decisão prévia — e quem não fixa o rumo de véspera decide sempre pelo vento do dia (Tg 1.6-8). O contraste bíblico é Esdras: 'dispusera o seu coração a buscar a lei do SENHOR' (Ed 7.10; Dn 1.8; Sl 57.7 — 'firme está o meu coração'). A piedade começa numa resolução tomada antes das circunstâncias — e renovada mais fundo que elas.