Neemias 13

Naquele dia — não logo depois da dedicação do muro e da cidade, mas em certo dia, quando Neemias voltou da corte persa a Jerusalém, da qual estivera ausente por tempo considerável, no qual alguns erros e abusos se haviam introduzido. Não entrariam — não seriam incorporados à comunidade de Israel, nem se uniriam em casamento com israelita algum.

Multidão — todo o povo pagão com quem tinham contraído aliança.

Eliasibe — o sumo sacerdote. Câmara — das câmaras, tendo o sumo sacerdote o poder principal sobre a casa de Deus e todas as câmaras a ela pertencentes. Tobias — o amonita, inimigo violento do povo de Deus.

Preparado — removendo as coisas que nela havia, unindo várias câmaras pequenas numa só e mobiliando-a para uso de Tobias quando viesse a Jerusalém; parece que o hospedava ali, para ter com ele comunicação mais livre.

Mas... — Eliasibe aproveitou a ocasião da minha ausência para fazer estas coisas. Vim — a Jerusalém, onde já estivera antes.

Muito me desgostou — que lugar tão sagrado fosse poluído por alguém que, por tantos títulos, não devia entrar ali: não sendo sacerdote, sendo estrangeiro, amonita, e dos piores daquele povo; e que tudo isso se fizesse com a permissão e por ordem do sumo sacerdote.

Não se tinham dado — o que podia proceder ou deste corrupto sumo sacerdote, Eliasibe, que tomava as porções deles para seu próprio uso, como tomara as câmaras sagradas, ou as empregava no entretenimento de Tobias e dos seus outros grandes aliados; ou do povo, que, ou por avareza as reservava para si, contra o seu próprio compromisso solene, ou estava tão ofendido com o horrendo abuso das coisas sagradas por Eliasibe que se lhe tornaram abomináveis a oferta e o serviço de Deus, e por isso negligenciava trazer os seus dízimos, sabendo que seriam desviados para maus usos. Fugiram — cada um para a sua propriedade no campo, forçados a isso para sobreviver.

Contendi — repreendi asperamente aqueles sacerdotes a quem estava confiada a administração daquelas coisas, pela negligência do seu dever e quebra da sua recente promessa solene. Por que... — não só lesastes os homens, retendo o que lhes era devido, mas ocasionastes o abandono da casa e do serviço de Deus. Ajuntei — a Jerusalém, das suas várias propriedades no campo. Restabeleci — restaurei-os ao exercício do seu ofício.

Trouxeram — pelo respeito que tinham a Neemias, e porque viam que agora seriam aplicados aos seus usos próprios.

Fiéis — pelo testemunho dos que os conheciam. A estes buscou agora com tanto mais diligência quanto tivera experiência da perfídia dos depositários anteriores.

Jerusalém — a cidade santa, onde estava a casa de Deus e onde estavam os grandes tribunais da nação. Acrescenta-se isto como agravante do seu pecado: que era cometido com manifesto desprezo de Deus e dos homens.

Nobres — os seus principais e governantes; aos quais ele imputa este pecado porque, embora outros o praticassem, era com o seu favor ou conivência — provavelmente também com o seu exemplo. Se os nobres se permitem recreações, visitas ociosas e conversas vãs no dia de sábado, os homens de negócio o profanarão com as suas ocupações mundanas, como a mais justificável das duas coisas.

Às portas — por desconfiança daqueles a quem estava confiada a guarda das portas.

Purificassem — porque a obra a que agora se punham, embora comum na sua natureza, era santa no seu desígnio e dizia respeito ao sábado; e porque o dia em que deviam fazê-la era o próprio sábado, para cuja observância estavam obrigados a purificar-se. Portas — as portas da cidade: não ousando confiar nos porteiros comuns, confia o encargo delas, nos sábados, aos levitas, a quem propriamente pertencia o cuidado de santificar o sábado. Misericórdia — com o que dá a entender que, embora mencionasse as suas boas obras como coisas que agradavam a Deus e que ele prometera recompensar, nem confiava, nem ousava confiar no mérito delas ou na sua própria dignidade; mas, tendo feito tudo, julgava-se servo inútil, necessitado da infinita misericórdia de Deus para perdoar todos os seus pecados, e particularmente as fraquezas e corrupções que aderiam às suas boas obras.

Amaldiçoei — fiz que fossem excomungados e lançados fora da sociedade do povo de Deus. Este e os castigos seguintes foram-lhes justamente infligidos, porque esta transgressão era contrária tanto a uma lei clara de Deus como aos seus próprios pactos solenes recentes. Espanquei — fiz açoitar com varas, segundo a lei (Dt 25.2), aqueles cujas faltas eram mais agravadas; aos quais acrescentou este castigo além do anterior. Arranquei os cabelos — ou, rapei-os. O cabelo era insígnia de liberdade entre as nações orientais; e a calvície, desonra e sinal de escravidão e tristeza.

E um... — diz Josefo ser aquele Manassés que, por influência de Sambalate, obteve licença para edificar o templo samaritano no monte Gerizim; ao qual se recolheram os sacerdotes que haviam casado com mulheres estrangeiras ou eram criminosos por outros títulos, e, com eles ou depois deles, outros do povo nas mesmas circunstâncias ou semelhantes. Afugentei — da minha presença e corte, da cidade e do templo, e da congregação e igreja de Israel.

Para bem — este bem pode ser o resumo das nossas petições. Nada mais precisamos para sermos felizes.