Números 35

Para o seu gado — para pastagem: ali não podiam edificar casas, nem plantar jardins, pomares ou vinhas, nem semear trigo — do qual eram abundantemente providos pelas primícias. E estes arredores não pertenciam aos levitas em comum, mas distribuíam-se entre eles em proporções convenientes.

Mil côvados — no versículo seguinte são dois mil. Mas os dois versículos não falam da mesma coisa: este fala do espaço de onde os arredores se mediriam; o seguinte, do espaço até onde a medida se estenderia. Havia, pois, na verdade três mil côvados desde o muro da cidade: mil, provavelmente, para dependências, estábulos, jardins, vinhas e olivais; os outros dois mil para pasto — chamados por isso o campo dos arredores (Lv 25.34), por distinção dos próprios arredores, que constavam dos primeiros mil côvados desde o muro.

Cidades de refúgio — de escape para os homicidas involuntários. Estas cidades foram postas entre as dos levitas: em parte porque se podia presumir que fossem os juízes mais próprios e imparciais entre homicidas involuntários e assassinos deliberados; em parte porque a sua presença e autoridade refrearia mais eficazmente as paixões do vingador do sangue que ali o perseguisse; e talvez para significar que é só em Cristo (a quem os sacerdotes levíticos representavam) que os pecadores acham refúgio e segurança contra o destruidor.

Involuntariamente — não voluntária, deliberada ou maliciosamente, mas por engano ou indiscrição.

Do vingador — em hebraico, do resgatador: o parente mais chegado, a quem pela lei cabia o direito de resgatar as terras do falecido e vindicar a injúria a ele feita. Para que não morra — morto pelo vingador que o encontre noutro lugar. Perante a congregação — perante os juízes ou anciãos designados em cada cidade para as causas criminais, que deviam examinar, publicamente diante do povo, se o homicídio foi voluntário ou casual.

Aquém do Jordão — porque aquela terra era tão comprida como Canaã, embora não tão larga; e além disso estas cidades podiam ser convenientes a muitos dos que viviam em Canaã.

Se o ferir — ciente e voluntariamente, embora sem malícia premeditada. Será morto — ainda que tenha fugido à cidade de refúgio.

O vingador do sangue matará o homicida — ou por si mesmo, como mostram as palavras seguintes (permissão: pode fazê-lo sem ofensa a Deus nem perigo próprio); ou pelo magistrado, de quem exigirá justiça (ordem).

Então — se o homicida fugir à cidade de refúgio.

Nela ficará — confinado a ela: em parte para mostrar quão odioso é o homicídio na conta de Deus, por castigo tão severo infligido à sua mera aparência; em parte para segurança do próprio homicida — para que a presença de tal pessoa, convivendo com os parentes do falecido, não ocasionasse afrontas e derramamento de sangue. Até a morte do sumo sacerdote — talvez para mostrar que a morte de Cristo (o verdadeiro Sumo Sacerdote, que os outros representavam) é o único meio pelo qual os pecados são perdoados e os pecadores postos em liberdade.

Não será culpado — não sujeito a castigo dos homens, embora não livre de culpa diante de Deus. Deus assim ordenou para obrigar o homicida a permanecer na sua cidade de refúgio.