1 Reis 11

Setecentas mulheres... — Deus proibira particularmente aos reis multiplicar tanto cavalos como mulheres (Dt 17.16-17). Vimos em 1Rs 10.29 como ele quebrou a primeira lei, multiplicando cavalos; e aqui vemos como quebrou a segunda, multiplicando mulheres. Davi deu o exemplo. Um só ato mau de um homem bom pode fazer mais dano que vinte de um ímpio. Além disso, eram mulheres estrangeiras, das nações com que Deus expressamente lhes proibira casar. E, para completar o mal, apegou-se a elas com amor: era-lhes extravagantemente afeiçoado. Salomão tinha muito conhecimento — mas de que servia, se não sabia governar os seus apetites?

Era já velho — tendo reinado perto de trinta anos, quando se podia esperar que a experiência o tivesse feito mais sábio. Então Deus permitiu que caísse tão vergonhosamente, para que fosse a todas as gerações seguintes exemplo da loucura e fraqueza dos homens mais sábios e melhores, quando deixados a si mesmos. Lhe perverteram o coração — não que lhe mudassem o juízo acerca do Deus verdadeiro e dos ídolos, o que não é crível; mas obtiveram dele uma tolerância pública para o seu culto, e possivelmente o persuadiram a unir-se a elas no ato externo do culto idólatra, ou ao menos nos seus banquetes sobre os sacrifícios — o que era participação da sua idolatria.

Milcom — chamado também Moloque.

Fez o que era mau — isto é, não adorou a Deus inteiramente, mas juntou-lhe os ídolos.

Um alto — isto é, um altar sobre o alto, como era o costume dos pagãos. O monte — no monte das Oliveiras, vizinho de Jerusalém (2Sm 15.30); e por este ato foi chamado monte da corrupção (2Rs 23.13). Como que para afrontar o templo.

E sacrificavam... — veja-se quanta necessidade têm de estar em guarda os que foram eminentes na religião. O diabo os assaltará com a maior violência; e, se caírem, o opróbrio é tanto maior. É a tarde que recomenda o dia. Temamos, pois, que, havendo corrido bem, venhamos a ficar aquém.

Por amor de Davi — pela minha promessa a ele feita (2Sm 7.12-15).

Uma tribo — Benjamim não foi inteiramente sua: parte dela aderiu a Jeroboão, como Betel (1Rs 12.29) e Efrom (2Cr 13.19), ambas cidades de Benjamim.

Em Edom — com o seu exército, para guerrear contra ele. A sepultar — os israelitas mortos na batalha (2Sm 8.13-14), aos quais deu honrosa sepultura em certo lugar, ao qual se diz que subiu para esse fim. E isto deu a Hadade a oportunidade de escapar, enquanto Joabe e os seus homens se ocupavam naquela solenidade. Tinha ferido — ou, e feriu, como está no hebraico: o que se nota aqui como a causa da fuga de Hadade; ele soube o que Joabe fizera em parte e intentava ainda fazer — matar todos os homens — e por isso fugiu para salvar a vida.

Midiã — fugiu primeiro com intenção de ir ao Egito, mas tomou no caminho Midiã, país vizinho, e ali se demorou algum tempo — possivelmente até sondar, por alguns dos seus servos, o ânimo de Faraó e preparar o caminho para a sua recepção. Parã — outro país na rota de Edom para o Egito, onde alugou homens para o acompanharem, para que, fazendo ali entrada com ares de príncipe, achasse mais favor daquele rei e povo. Terras — para sustentar-se, a si e aos seus seguidores, das suas rendas.

Achou grande favor — dispondo Deus o coração de Faraó, para que Hadade fosse açoite para Salomão pelas suas impiedades.

Joabe — a quem temia tanto como ao próprio Davi. Minha terra — para onde de fato veio; e ali esteve desde o princípio do reinado de Salomão. E é provável que, pela estreita relação entre a sua mulher e a de Salomão, e pela intercessão de Faraó, obtivesse o seu reino com condição de sujeição e tributo a pagar a Salomão; condição que guardou até Salomão apostatar de Deus — e então começou a ser incômodo e perigoso à sua casa e reino.

Que fugira — quando Davi o derrotou. Zobá — parte da Síria, entre Damasco e o Eufrates.

Um bando — de soldados fugidos naquela derrota (2Sm 10.18), e de outros que prontamente se lhes juntaram e viviam de rapina, como muitos árabes. Damasco — e tomou-a, enquanto Salomão chafurdava no luxo.

Todos os dias — foi inimigo secreto todo aquele tempo; e, quando Salomão abandonou a Deus, mostrou-se abertamente. Além do mal — esta infelicidade somou-se à primeira: enquanto Hadade o molestava ao sul, Rezom o ameaçava ao norte. Mas que dano poderiam Hadade ou Rezom ter feito a rei tão poderoso como Salomão, se ele, pelo pecado, não se tivesse feito pequeno e fraco? Se Deus é por nós, não precisamos temer o maior adversário; mas, se ele é contra nós, pode fazer-nos temer o menor — sim, o gafanhoto nos será pesado. Síria — sobre toda aquela parte da Síria, ampliando tanto mais o seu domínio, e lançando com isso fundamento de muita miséria para o reino de Salomão.

Cargo — os impostos e tributos.

Saía — provavelmente para exercer o seu cargo. Estavam sós — tendo-se apartado para conferência particular; pois de outro modo é mais provável que ele tivesse servos consigo, os quais, embora não ouvissem as palavras, podiam ver o ato e o rasgar da capa de Jeroboão; e assim chegou aos ouvidos de Salomão — que, sendo tão sábio, facilmente entenderia a coisa pelo que ouviu do ato, especialmente sendo um profeta quem o fez.

Por isso — por esta causa, que mencionei no v. 33. Não para sempre — virá um tempo em que a descendência de Davi não será molestada pelo reino de Israel: aquele reino será destruído, e os reis da casa de Davi ficarão por cima, como nos dias de Asa e de Ezequias. E por fim virá o Messias, que unirá os paus quebrados de Judá e de José, e reinará sobre todos os judeus, e também sobre os gentios.

Salomão — a cujos ouvidos isto chegara. Sisaque — cunhado de Salomão; que contudo podia ter ciúme dele, ou estar dele alienado, por ter tomado tantas outras mulheres além da sua irmã; e podia lançar olho cobiçoso às grandes riquezas que Salomão amontoara — sobre as quais, logo depois da morte de Salomão, pôs mãos violentas (2Cr 12.9).

O livro — nos registros públicos, onde as vidas e ações dos reis se registravam de tempo em tempo; era, pois, livro apenas político, não sagrado.

Quarenta anos — o seu reinado foi tão longo como o do pai, mas não a sua vida: o pecado encurtou-lhe os dias.

Descansou — esta expressão usa-se indistintamente de bons e maus, e significa apenas que morreram como os seus pais. Mas arrependeu-se ele antes de morrer? Isto parece posto fora de dúvida pelo livro de Eclesiastes, escrito depois da sua queda — como é evidente não só pelo testemunho unânime dos escritores hebreus, mas também por todo o teor daquele livro, escrito muito depois de acabadas todas as suas obras, e depois de ter bebido largamente de toda sorte de prazeres sensuais e experimentado tristemente os amargos efeitos do seu amor às mulheres (Ec 7.26ss). O que torna mais que provável que, como Davi escreveu o Salmo 51, assim Salomão escreveu este livro como testemunho e profissão públicos do seu arrependimento.