1 Reis 22

Desceu... — é estranho que homem tão bom se ligasse tão estreitamente a um rei apostatado do culto de Deus! Mas parece ter sido de índole fácil demais, o que o traiu para muitos inconvenientes.

É nossa — pertence-nos por direito: tanto pela doação de Deus, como pelo nosso último acordo com Ben-Hadade (1Rs 20.34) — que ele contudo recusa cumprir.

Consulta — o homem bom, aonde quer que vá, levará Deus consigo, reconhecê-lo-á em todos os seus caminhos e dele esperará o êxito. E aonde quer que vá, deve levar consigo a sua religião, sem se envergonhar de a professar, mesmo entre os que não lhe têm afeição alguma.

Os profetas — sem dúvida os seus próprios falsos profetas, ou os sacerdotes dos postes-ídolos; que contudo deram a resposta em nome do SENHOR: ou por condescendência com Josafá, ou por direção de Acabe, para que Josafá fosse por eles enganado e ganhasse boa opinião da guerra.

Um homem — neste lugar, por quem posso mandar depressa; pois havia também outros profetas noutras partes do reino, mas não à mão. Micaías — não um dos doze profetas menores, que viveu cerca de cento e cinquenta anos depois deste tempo, mas outro do mesmo nome. Não fale... — nem odiemos a sua pessoa, nem desprezemos a sua mensagem; ouçamo-la primeiro, e depois façamos como acharmos justo.

Micaías — ao que parece, o tinha encarcerado; pois no v. 26 manda o oficial levá-lo de volta, isto é, ao lugar onde antes estava. Provavelmente era este o que o repreendera por soltar Ben-Hadade, e por isso jazia na prisão havia três anos. Mas isso não o fez menos confiante, nem menos fiel na entrega da sua mensagem.

Disse — o que Deus puser na minha boca. Bravamente resolvido! E como convinha a quem tinha os olhos num Rei maior que qualquer dos dois.

Sobe — usando as mesmíssimas palavras dos falsos profetas, por escárnio. O sentido de Micaías é claramente este: já que não buscas conhecer a verdade, mas só agradar-te, vai à batalha, como todos os teus profetas te aconselham, e prova a verdade da sua predição pela tua própria experiência.

Vi — em espírito, ou em visão. Os montes — sobre os montes de Gileade, perto de Ramote, onde estavam acampados por ordem de Acabe. Como ovelhas — como povo que perdeu o seu rei. Volte — dispensado da guerra; o que se cumpriu.

Mal — mas que mal era dizer-lhe qual seria o desfecho se prosseguisse na expedição, enquanto ainda estava em seu poder prosseguir ou não? A maior bondade que podemos fazer a quem anda por caminho perigoso é avisá-lo do seu perigo.

Ele disse — dar-te-ei relato claro e verdadeiro de todo o caso, em nome e na presença de Deus. Vi — com os olhos da mente; pois não podia ver o Senhor com olhos corporais. O exército — os anjos, bons e maus: uns possivelmente à sua direita, outros à esquerda. Nem é estranho que os demônios sejam chamados exército do céu, considerando-se, primeiro, que a sua sede original era no céu; segundo, que o nome de céu se dá muitas vezes a toda a parte do mundo que está acima da terra — inclusive ao ar, onde estão a residência e o domínio do diabo (Ef 2.2); e que tanto Miguel e os seus anjos, como o dragão e os seus, se diz estarem e guerrearem no céu (Ap 12.7) — ou o ar, ou a igreja.

Quem — isto não se deve entender grosseiramente, como se Deus estivesse embaraçado para achar um expediente que cumprisse a sua vontade; mas apenas como um abaixar as coisas divinas à nossa curta capacidade, e um expressar os vários meios que Deus tem para executar os seus desígnios.

Um espírito — um espírito maligno veio e apresentou-se diante do trono.

Ele disse — inspirarei uma mentira na mente e na boca dos seus profetas. Tu o conseguirás — eu os entregarei nas tuas mãos, e os deixarei à sua própria ignorância e maldade. Vai — isto não é ordem, mas apenas permissão.

Zedequias — o chefe dos falsos profetas, muito no favor do rei. Por que caminho — de que maneira saiu ele? Visto que eu e os meus irmãos consultamos o SENHOR, e temos o mesmo espírito que tu pretendes ter.

Te esconderes — provavelmente foi com Acabe à batalha; depois da qual, contentou-se em abrigar-se onde pôde.

Pão... — com dieta muito grosseira e escassa, que apenas o sustentasse para suportar o seu tormento.

Somente — assim ordenou, supondo com razão ser este o melhor caminho para pôr fim à guerra; e pela providência de Deus, que dispõe o coração dos reis como lhe apraz, e os inclinou a este rumo, para que, embora sem o saber, cumprissem o seu conselho. Talvez Ben-Hadade intentasse apenas tomá-lo prisioneiro, para lhe dar tratamento tão honroso como o que dele antes recebera.

As juntas — onde as várias peças da armadura se uniam: o único lugar em todo o corpo por onde aquela flecha de morte podia entrar. Nenhuma armadura resiste aos dardos da vingança divina. Encouracem o criminoso em aço — é tudo um: aquele que o fez pode fazer a sua espada chegar até ele. E o que a nós parece inteiramente casual vem pelo determinado conselho de Deus.

Morreu — provando tarde demais a verdade das palavras de Micaías; e os chifres de ferro de Zedequias empurrando para a destruição não os sírios, mas ele próprio.

Casa de marfim — não que fosse feita de marfim maciço, mas porque os demais materiais eram cobertos ou incrustados de marfim.

De Acabe — que reinou vinte e dois anos; portanto Josafá reinou cerca de dezoito anos contemporaneamente a Acabe.

Altos — tirou-os, mas não de todo; ou não no princípio do seu reinado.

Fez paz — com Acabe primeiro, e depois com o seu filho. Isto se nota como mancha do seu governo (2Cr 19.2), e provou ser da mais danosa consequência para a sua posteridade.

Um governador — enviado e posto sobre eles pelos reis de Judá, desde o tempo de Davi até os dias de Jeorão (2Cr 21.8).

Não quis — ele já se unira a Acazias antes disto, e antes de os navios se quebrarem; pois o quebrar-se dos navios aqui mencionado é apontado como efeito do seu pecado ao unir-se a Acazias (2Cr 20.37). E Josafá, advertido e castigado por Deus por esse pecado, não se deixou persuadir a repeti-lo.

Acazias... — Acazias foi feito rei pelo pai, e reinou junto com ele um ano ou dois antes da morte de Acabe, e outro tanto depois; assim como Jeorão, filho de Josafá, foi feito rei pelo pai em vida deste — o que possivelmente se fez em atenção ao desejo de Acabe, por ocasião do casamento da sua filha com o filho de Josafá; e pode ser que Acabe, para o induzir a isso, lhe desse o exemplo, fazendo o filho seu sócio no reino.

No caminho — o que parece acrescentado para mostrar quão pouco se deve valorizar o exemplo dos pais ou antepassados quando se opõe à vontade e à palavra de Deus.

Seu pai... — infelicíssimos pais, que assim ajudam a condenar a alma dos próprios filhos!