1 Reis 4

Todo o Israel — diz-se isto com respeito aos seus sucessores, que foram reis apenas sobre uma parte, e a menor parte dele.

Príncipes — isto é, os principais governantes ou oficiais. Filho — ou neto. Sacerdote — o segundo sacerdote, ou o sacerdote que assistia à pessoa de Salomão nos ofícios e ministérios sagrados.

Escrivães — isto é, secretários de Estado. Escolheu dois, ao passo que Davi tivera só um: ou porque observou inconvenientes em confiar todos esses assuntos a uma só mão, ou porque tinha agora muito mais expediente do que Davi — sendo este um tempo de grande paz e prosperidade, e estando o império ampliado.

Sacerdotes — isto é, os sumos sacerdotes, sucessivamente: primeiro Abiatar, depois Zadoque.

Intendentes — sobre aqueles doze intendentes nomeados no v. 7ss, que todos lhe prestavam contas. Natã — o profeta, que fora tão altamente instrumental no estabelecimento de Salomão no trono. Oficial-mor — possivelmente presidente do conselho do rei. Amigo — o seu confidente, com quem costumava tratar os seus conselhos mais secretos.

Abiatar era — mordomo da casa real. Tributo — o tributo pessoal, ou leva de homens, como se vê comparando isto com 1Rs 5.13-14; convindo que houvesse uma pessoa a quem se cometesse a direção principal de negócio tão grande.

Filho de... — este e outros deles são denominados pelos pais, por serem estes conhecidos e famosos na sua geração.

Héfer — em Judá.

Terra de Gileade — isto é, na parte restante daquela terra de Gileade acima mencionada. O único intendente — em todo o Gileade, excetuadas as porções antes mencionadas: em todos os territórios de Siom e de Ogue; os quais, por serem de grande extensão e, ainda assim, confiados todos a este um homem, isto se nota a seu respeito como privilégio acima dos demais.

O rio — o Eufrates: pois até ali Davi, tendo vencido os siros, estendera o seu império, que Salomão manteve na mesma extensão. E assim se cumpriu a promessa de Deus de dar aos israelitas toda a terra até o Eufrates. E, se os israelitas se tivessem multiplicado tanto que a terra de Canaã não lhes bastasse, tendo a concessão divina de toda a terra até o Eufrates, poderiam ocupá-la quando a ocasião o pedisse. A terra dos filisteus — o que se deve entender inclusivamente, pois os filisteus estavam dentro do domínio de Salomão. O limite do Egito — até o rio Sior, que era a fronteira entre o Egito e Canaã. E serviam — por tributo ou de outros modos, conforme ele necessitava e requeria.

Coros — medida hebraica; cada um continha dez efas. De modo que esta provisão bastava para perto de três mil pessoas. Farinha — de sorte mais grossa, para o uso comum.

Cevados — engordados em estábulos. Dos pastos — bem nutridos, tenros e bons, embora não tão gordos como os primeiros.

Tifsa — ou aquela Tifsa (2Rs 15.16) que ficava no reino de Israel aquém do Jordão; ou antes outro lugar do mesmo nome sobre o Eufrates — aquela cidade eminente mencionada por Ptolomeu, Estrabão e Plínio, chamada Tápsaco. E isto concorda melhor com o que segue: Gaza, que era a fronteira de Canaã ao sul e a oeste, como Tifsa ao norte e a leste. E assim o seu domínio é descrito por ambas as fronteiras. Todos os reis — que reconheciam sujeição e lhe pagavam tributo.

Debaixo da sua videira — gozando com segurança e conforto o fruto do próprio trabalho. Debaixo destas duas árvores, as mais usadas e cultivadas pelos israelitas, ele entende todas as demais árvores frutíferas e todos os demais confortos. E são apresentados sentados ou morando debaixo dessas árvores, em parte pela recreação e deleite da sombra, em parte pelo conforto e proveito do fruto; e além disso para notar a sua grande segurança — não só nas suas cidades fortes, mas até no campo, onde cresciam as videiras e figueiras, o mais exposto às incursões dos inimigos.

Quarenta mil — em 2Cr 9.25 são só quatro mil. Mas não é exatamente a mesma palavra hebraica aqui e ali, embora traduzamos ambas por estrebarias; pode pois admitir-se alguma diferença de significado: uma significando propriamente estrebarias, das quais havia quatro mil; a outra, baias ou divisões para cada cavalo, que eram quarenta mil. Carros — tanto para os seus carros de guerra, que parecem ser aqueles mil e quatrocentos (1Rs 10.26), como para vários outros usos — nas suas grandes e variadas construções, mercadorias e outras ocasiões, que podiam requerer alguns milhares de outros carros. Cavaleiros — destinados em parte à defesa do povo em paz, em parte à assistência da sua pessoa e ao esplendor do seu governo.

Os intendentes — acima nomeados. Nada deixavam faltar — ou antes, não deixavam que faltasse coisa alguma a quem ali chegasse, mas proviam abundantemente tudo o que era necessário.

Largueza de coração — vastidão de entendimento; conhecimento amplíssimo de todas as coisas, tanto divinas como humanas.

Oriente — os caldeus, persas e árabes, todos situados a leste de Canaã, e famosos nos tempos antigos pela sua sabedoria e erudição. Egito — os egípcios, cuja fama era então grande pela perícia nas artes e ciências, o que os fazia desprezar os gregos como crianças em conhecimento.

Todos os homens — ou da sua nação, ou do seu tempo; ou de todos os tempos e nações, do oriente ou de qualquer outro país — excetuados somente o primeiro e o segundo Adão. Etã etc. — israelitas de eminente sabedoria; provavelmente os mesmos mencionados em 1Cr 2.6; 15.19; 25.4; e nos títulos dos Salmos 88 e 89. Calcol etc. — sobre os quais veja-se 1Cr 2.6.

Provérbios — isto é, sentenças curtas, profundas e úteis, das quais grande parte está contida nos livros de Provérbios e Eclesiastes. Cânticos — dos quais o principal e mais divino está nos Cânticos.

Árvores — isto é, de todas as plantas, da sua natureza e qualidades. Todos esses discursos se perderam, sem prejuízo algum da perfeição das Santas Escrituras; que não foram escritas para ensinar aos homens filosofia ou medicina, mas somente para os fazer sábios para a salvação. Desde o cedro... — isto é, desde a maior até a menor.

Todos os reis — todos os reis vizinhos; restrição fundada nas palavras seguintes, onde isto se limita aos que ouviam da sabedoria de Salomão. Produzam os que exaltam o saber moderno acima do antigo, em qualquer parte destas últimas eras, um tesouro de erudição como aquele de que Salomão era senhor. E contudo isto põe honra sobre o saber humano: que Salomão seja louvado por ele, e o recomende aos grandes da terra como bem digno da sua diligente busca. Em tudo isto Salomão foi figura de Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.