1 Reis 8

Anciãos — os senadores, juízes e governantes. Cabeças — pois cada tribo tinha o seu governador próprio. Chefes — as principais pessoas de cada grande família em cada tribo. Jerusalém — onde o templo foi edificado. Fazer subir a arca — ao alto de Moriá, sobre o qual foi edificado; para onde deviam agora levar a arca em pompa solene. Cidade de Davi — onde Davi pusera a arca; chamada Sião, por estar edificada sobre aquele monte.

Todo o Israel — não só os principais, mas vasto número do povo comum. A festa — a festa da dedicação, para a qual Salomão os convidara. Sétimo mês — tempo que escolheu atendendo à conveniência do povo: já haviam recolhido todos os frutos e subiam a Jerusalém para celebrar a festa dos tabernáculos. Mas o templo só ficou pronto no oitavo mês (1Rs 6.38): como podia ele convidá-los no sétimo? Era o sétimo mês do ano seguinte. Pois, embora a casa em todas as suas partes estivesse acabada no ano anterior, os seus utensílios ainda não estavam de todo prontos, e muitos preparativos se requeriam para ocasião tão grande e extraordinária.

Os sacerdotes — pois, embora os levitas o pudessem fazer (Nm 4.15), os sacerdotes o fizeram desta vez, para maior honra da solenidade; e porque os levitas não podiam entrar no lugar santo, muito menos no santo dos santos, onde a arca devia ser posta — no qual nem os próprios sacerdotes poderiam ter entrado, se o sumo sacerdote sozinho o pudesse ter feito.

O tabernáculo — o feito por Moisés; que sem dúvida antes deste tempo fora trasladado de Gibeão para Sião, e agora, com outras coisas, foi posto nos tesouros da casa do SENHOR: para prevenir todo uso supersticioso dele, e para obrigar o povo a subir a Jerusalém, como o único lugar onde Deus agora seria adorado.

Sacrificando — quando a arca foi assentada no seu lugar; pois, embora no caminho pudessem oferecer alguns sacrifícios, como fez Davi, aquele não era momento próprio para oferecer tantos que se não podiam contar. Isto se relata mais particularmente abaixo (v. 62-64), e aqui se antecipa.

Querubins — dos querubins novos feitos por Salomão; não dos mosaicos, que eram muito menores e fixados imovelmente à arca (Êx 37.7-8), e por isso foram postos, juntamente com a arca, debaixo das asas destes querubins.

Sobressaíam — não de todo, o que era expressamente proibido (Êx 25.15; Nm 4.6), mas em parte. Vistos de fora — no lugar santíssimo, que muitas vezes se chama, por eminência, o lugar santo; e as palavras hebraicas traduzidas diante do santuário podem igualmente traduzir-se dentro do santuário. E esses varais foram deixados nessa posição para que o sumo sacerdote fosse por eles certeiramente guiado ao exato lugar onde, um dia por ano, devia aspergir o sangue e oferecer incenso diante da arca — do qual de outro modo poderia errar naquele lugar escuro, onde a arca ficava toda coberta pelas asas dos grandes querubins, postos entre ele e a arca quando entrava.

Nada — estrita e propriamente; mas em sentido mais largo, o vaso do maná e o bordão de Arão também estavam nela (Hb 9.4), isto é, junto dela, no lugar santíssimo, diante da arca do testemunho, onde Deus mandou Moisés os pôr.

A nuvem — o sinal usual da gloriosa presença de Deus. Encheu — em testemunho da sua graciosa aceitação desta obra e do serviço deles; e para gerar neles, e em todos os outros, temor e reverência ao se aproximarem de Deus.

Então falou — percebendo sacerdotes e povo tomados de espanto diante daquela escuridão, lembra-lhes que aquilo não era sinal do desfavor de Deus, como alguns podiam imaginar, mas penhor da sua aprovação e presença especial no meio deles. Disse — ele declarou que manifestaria a sua presença e habitação no meio do seu povo por uma nuvem escura, na qual apareceria.

Virou — do templo para o corpo da congregação. Estava em pé — em sinal de reverência e de prontidão para receber a bênção.

Desde o dia... — até o tempo de Davi; pois então escolheu Jerusalém. O meu nome — a minha presença, graça, culto e glória. Escolhi Davi — e nele e com ele a tribo de Judá, da qual era, e Jerusalém, onde habitava.

A aliança — as tábuas da aliança, nas quais estão escritas as condições da aliança de Deus com Israel.

Pôs-se — sobre uma plataforma erguida para ele no átrio do povo (2Cr 6.13).

Cumpriste — aquele ramo da tua promessa que respeitava à edificação desta casa pelo filho de Davi.

Guarda — cumpre o outro ramo da tua promessa.

Mas, de fato, habitaria...? — é possível que o grande, alto e sublime Deus se abaixe tanto que tome morada entre os homens? Os céus — todo este vasto espaço do céu visível. E o céu dos céus — o terceiro e mais alto, e portanto o maior céu, chamado céu dos céus pela sua eminência e amplitude. Conter — pois a tua essência se estende muito além deles, sendo tu onipresente. Quanto menos — esta casa, portanto, não foi edificada como se fosse proporcional à tua grandeza, ou pudesse conter-te, mas somente para que nela te sirvamos e glorifiquemos.

Contudo — embora não sejas compreendido dentro deste lugar, mostra-te contudo graciosamente presente aqui, aceitando e concedendo os pedidos que agora aqui te apresento.

Abertos — para contemplar com olhos de favor. O meu nome — a minha presença, glória e graça. Este lugar — este templo, para o qual Salomão agora olhava, e para o qual os israelitas piedosos dirigiam o olhar nas suas orações.

Nos céus — que ele acrescenta para os dirigir, nas suas orações a Deus neste templo, a levantar os olhos acima dele, até o céu, onde está a mais verdadeira e gloriosa morada de Deus. Perdoa — os pecados do teu povo que ora, e até os das suas orações; os quais, se não perdoados, certamente impedirão o êxito de todas as suas orações e o curso de todas as tuas bênçãos.

Pecar — se for acusado de uma ofensa. Lhe impuserem — ou pelo juiz, ou pela parte acusadora, ou pelo próprio acusado — o que era usual quando não havia testemunhas. Teu altar — pois aqui Deus, invocado como testemunha, estava especialmente presente. Daí os pagãos costumarem jurar junto aos seus altares.

O seu caminho — a justa retribuição da sua má ação. Justificando... — vindicando-o e manifestando a sua integridade.

Confessarem — derem glória ao teu nome, reconhecendo os seus pecados e a tua justiça; aceitando o castigo da sua iniquidade; e confiando somente no teu poder e bondade para o seu livramento.

Céus — o céu inferior, no qual estão as nuvens. Fechados — o céu é comparado a um grande celeiro sob a guarda de Deus, do qual nada se pode tirar enquanto estiver bem fechado.

Bom caminho — o caminho do dever, que é bom em si mesmo, e deleitoso e proveitoso para os que nele andam. Dá chuva — a ordem da oração de Salomão é digna de nota: primeiro e principalmente, ora pelo arrependimento e perdão deles, que é a bênção principal e o único fundamento sólido de todas as outras misericórdias; e depois ora pelas misericórdias temporais — ensinando-nos com isso o que desejar principalmente nas nossas orações; o que também Cristo nos ensinou na sua oração perfeita, na qual há uma só petição para bens exteriores, e todas as demais para bênçãos espirituais.

A praga — o seu pecado, que pode chamar-se a praga do seu coração, em oposição às outras pragas aqui mencionadas. O sentido é: os que, pelas suas aflições, são levados a um senso verdadeiro e sério da sua pior praga, a interior — os seus pecados; que com muita propriedade se chamam a praga do coração, porque este é a sede principal do pecado e a fonte donde fluem todos os pecados atuais.

Tu conheces — não só as pragas dos seus corações, as suas várias necessidades e cargas (estas ele conhece — mas quer sabê-las de nós), mas também o desejo e a intenção do coração, a sua sinceridade ou hipocrisia.

Estrangeiro — um prosélito. Mas vier — para adorar e glorificar o teu nome.

Clamar — em conformidade com a tua vontade e palavra. É digno de nota que a sua oração pelos estrangeiros é mais larga e abrangente do que pelos israelitas: para com isso mostrar o seu espírito público e animar os estrangeiros ao culto do Deus verdadeiro. Tão cedo apareciam os indícios do favor de Deus para com os pecadores dentre os gentios. Como havia então uma só lei para o natural e para o estrangeiro, assim havia um só evangelho para ambos.

À peleja — em causa justa, e com a tua autorização e comissão. Orarem — com o que lhes ensina que não confiem na força nem na justiça das suas armas, mas somente na ajuda e bênção de Deus. Escolheste — para tua morada e assento do teu templo. Voltados para a casa — pois para ela deviam voltar o rosto na oração: para se professarem adoradores do Deus verdadeiro, em oposição aos ídolos, e para fortalecer a sua fé nas promessas e na aliança de Deus, cujas tábuas estavam guardadas naquela casa. Os soldados em campanha não julguem bastante que outros orem por eles: eles mesmos devem orar. E aqui são animados a esperar resposta graciosa. O orar deve sempre acompanhar o pelejar.

E se converterem — sincera, universal e firmemente.

A sua causa — em hebraico, o seu direito, contra os seus invasores e opressores. Pois eles tinham perdido todos os seus direitos para com Deus somente, mas não para com os seus inimigos; os quais, embora Deus os usasse como açoites para castigar os pecados do seu povo, nenhuma pretensão de direito tinham à sua terra.

Pôs-se em pé — falou isto de pé, para ser melhor ouvido, e porque abençoava como quem tem autoridade. Nunca se falaram palavras mais oportunas; nunca se despediu uma congregação com o que mais provavelmente a tocasse e com ela permanecesse.

Bendito... — esta quitação ele dá em nome de todo o Israel, para eterna honra da fidelidade divina e eterno encorajamento de todos os que edificam sobre as promessas divinas.

Incline — para que nos abençoe não só com prosperidade exterior, mas especialmente com bênçãos espirituais; e para que, como nos deu a sua palavra para nos ensinar e dirigir, assim pelo seu Santo Espírito eficazmente incline os nossos corações a obedecer-lhe.

Perfeito — seja a vossa obediência universal, sem dividir; reta, sem dissimular; e constante, sem esmorecer.

Ofereceu — não tudo num só dia, mas nos sete, ou talvez nos catorze dias mencionados no v. 65.

Meio do átrio — do átrio dos sacerdotes, no qual estava o grande altar. Este ele consagrou como consagrara o grande altar, por sacrifícios; mas com esta diferença: aquele consagrou para uso perpétuo, este só para a presente ocasião — autorizado a fazê-lo tanto pela necessidade do serviço de Deus e da presente obra solene, para a qual o altar de bronze não bastava, como pela direção do Espírito de Deus, de que Salomão era dotado, sendo profeta além de rei. Ali, pois, ergueu subitamente vários altares, que depois desta solenidade foram demolidos.

Sete — sete dias para a dedicação do templo, ou do altar; e os outros sete para a festa dos tabernáculos. E parece expressar-se deste modo para indicar que esses catorze dias de regozijo não foram seguidos, mas houve algum intervalo entre eles — o que era de fato necessário, porque o dia da expiação caía no décimo dia desse mês (Lv 23.27). E porque esses catorze dias terminaram no vigésimo segundo dia (2Cr 7.10), parece mais provável que a festa da dedicação se celebrou antes do décimo dia, e a dos tabernáculos alguns dias depois.

Despediu — Salomão, tendo-se unido ao povo na assembleia solene do oitavo dia, no fim daquele dia despediu-se solenemente e os dispensou com a sua bênção; e na manhã seguinte, quando os cabeças e anciãos, com vários do povo, vieram despedir-se do rei, ele os mandou embora.