1 Samuel 30

O Neguebe — a saber, a parte sul de Judá e as partes adjacentes.

Choraram — não é desdouro para os espíritos mais ousados e bravos lamentar as calamidades de amigos ou parentes.

Apedrejá-lo — como autor das suas misérias: por ter vindo a Ziclague; por ter provocado os amalequitas a esta crueldade; e pela sua prontidão em marchar com Aquis, deixando mulheres e filhos sem guarda. Se fortaleceu no SENHOR — isto é, nisto: que o Senhor todo-sábio e todo-poderoso era o seu Deus, por aliança, promessa especial e afeição paternal, como se mostrara em todo o curso da sua providência para com ele. É dever de todos os homens bons, aconteça o que acontecer, fortalecer-se no SENHOR seu Deus, seguros de que ele pode e quer tirar luz das trevas.

A estola sacerdotal — e veste-a, para que eu consulte a Deus segundo a sua ordenança. Davi estava sensível do seu erro anterior — negligenciar o conselho de Deus pela estola quando foi a Aquis, e quando saiu com Aquis para a batalha; a necessidade o traz agora de volta ao dever, e o dever encontra o êxito.

Ele respondeu — antes, Deus respondia mais devagar e por partes (1Sm 23.11-12); agora responde depressa, e de uma vez plenamente, porque o negócio exigia pressa. Tão gracioso é o nosso Deus, que considera até o grau das nossas necessidades e a elas se acomoda.

Quatrocentos — número pequeno para tal empresa; mas Davi era forte na fé, dando a Deus a glória do seu poder e fidelidade.

Três dias e três noites — um dia inteiro e parte de dois outros, como se vê do versículo seguinte, onde diz: adoeci há três dias — mas no hebraico é: hoje é o terceiro dia desde que adoeci.

Egípcio — ordenando-o Deus pela sua providência: não era daquela raça maldita dos amalequitas, que deviam ser totalmente destruídos, mas egípcio, que podia ser poupado. Me abandonou — neste lugar e condição: bárbara desumanidade, pois devia e facilmente podia tê-lo levado com a presa que tomaram. Mas pagou caro esta crueldade: foi ela a ocasião da ruína dele e de toda a sua companhia. E Deus, pela sua secreta providência, ordenou assim o caso exatamente para esse fim. Não há, pois, pelejar contra Deus, que pode fazer os menores acidentes servirem à produção dos maiores efeitos.

Quereteus — isto é, os filisteus. De Calebe — acrescentado por explicação: a parte do sul de Judá pertencente à posteridade de Calebe.

Te farei descer — pois o seu amo lhe dissera para onde pretendiam ir, para que os seguisse logo que pudesse.

Espalhados sobre toda a terra — descuidados e seguros, porque já chegavam quase às fronteiras do próprio país; e os filisteus e israelitas estavam ocupados noutra parte, e Davi, como criam, com eles. Não tinham, pois, causa visível de perigo — e contudo nunca estiveram tão perto da destruição.

Crepúsculo — a palavra significa tanto o crepúsculo da manhã como o da tarde; mas o da tarde parece aqui o intentado: em parte porque comer, beber e dançar era obra mais própria da tarde que da manhã; em parte porque a tarde era mais conveniente a Davi, para que a luz do dia não revelasse a pequenez das suas forças. É provável que, chegando perto deles, repousasse com o exército nalgum lugar secreto pelo tempo conveniente, e então marchasse de modo a cair sobre eles ao anoitecer.

O outro gado — adiante do que pertencia a Ziclague. Despojo de Davi — os soldados que havia pouco estavam tão irritados contra Davi que falavam em apedrejá-lo, agora, com este êxito, o engrandecem e celebram triunfalmente o seu louvor, dizendo deste despojo: Davi o comprou pela sua valentia e conduta, e pode dispor dele como quiser.

Os saudou — falou-lhes com bondade, sem os censurar por não terem ido adiante com eles.

Meus irmãos — usa a sua autoridade para os vencer, mas maneja-a com toda a doçura, embora fossem homens maus e desarrazoados: chama-os irmãos, não só como da mesma nação e religião, mas como companheiros de armas. O que Deus nos deu de graça não devemos negar, com maldade e injúria, aos nossos irmãos.

Parte igual — constituição prudente e equitativa, e por isso praticada pelos romanos, como notam Políbio e outros. A sua razão é manifesta: estavam expostos aos riscos como os irmãos; eram reserva a que poderiam retirar-se em caso de derrota; e estavam em serviço efetivo, no posto em que o seu general os pusera.

Aos anciãos de Judá — em parte por gratidão pelos antigos favores; em parte por política, para lhes prender a afeição.