2 Reis 1

Moabe — fora subjugado por Davi, como Edom; e, na divisão do seu reino, Moabe ficou anexado ao de Israel, e Edom ao de Judá — cada qual ao reino com que confinava. Mas, quando os reinos de Israel e de Judá se enfraqueceram e foram abandonados por Deus, aproveitaram a oportunidade para se revoltar deles: Moabe aqui, e Edom pouco depois. Quarto — pelas grades do qual podia entrar a luz para o aposento inferior. Mas as palavras podem traduzir-se: pelas grades do parapeito do terraço da casa; onde, estando ele em pé, olhando e apoiando-se naquela grade, ela se quebrou, e ele caiu no pátio ou jardim. Baal-Zebube — propriamente, o deus das moscas: ídolo assim chamado porque se supunha livrar aquele povo das moscas; Júpiter e Hércules tinham nome semelhante entre os gregos. E é evidente, das histórias sagradas e profanas, que os deuses-ídolos às vezes davam respostas, por permissão de Deus — embora fossem geralmente notadas, até pelos próprios pagãos, como obscuras e ambíguas.

E dizei — não lanças desprezo sobre o Deus de Israel, como se ele ignorasse o desfecho da tua doença, ou fosse incapaz de te dar alívio, e como se Baal-Zebube tivesse mais saber e poder do que ele?

Por que... — antes de terdes chegado a Ecrom: o que ele soube pela rapidez do seu regresso.

Homem cabeludo — a sua veste era áspera e peluda, como as que usavam pessoas eminentes na Grécia nos tempos antigos, e que eram o traje próprio dos profetas. Cinto — como também usou João Batista: para que, pelo próprio traje exterior, representasse Elias, em cujo espírito e poder veio.

Homem de Deus — assim o chama por escárnio. Desce — o rei manda que desças a ele; e, se recusares, devo levar-te à força.

Desça fogo... — Elias fez isto não para se proteger — podia fazê-lo de outro modo —, nem para se vingar — pois não agia em causa própria —, mas para provar a sua missão, e revelar do céu a ira de Deus contra a impiedade e a injustiça dos homens.

E disse — mostra mais petulância que o primeiro, e revela quão pouco o moveu o exemplo anterior.

Suplicou — expressando tanto reverência à sua pessoa como pavor dos juízos de Deus. Nada se ganha contendendo com Deus: se queremos prevalecer com ele, há de ser por súplica. E sábios são os que aprendem a submissão com as consequências fatais da obstinação alheia.

Ele disse — na sua própria cara. Nem ousou o rei pôr-lhe as mãos: intimidado pela presença e confiança do profeta, e amedrontado pela recente e terrível prova do seu poder com Deus.

Jorão — seu irmão. Filho de Josafá — Josafá, no seu décimo sétimo ano, quando foi ter com Acabe e com ele a Ramote-Gileade, designou o seu filho Jeorão vice-rei e (em caso de morte) sucessor. No segundo ano desse tempo — de quando Jeorão foi assim feito vice-rei em lugar do pai —, este Jorão, filho de Acabe, começou a reinar; e no quinto ano do reinado deste Jorão, filho de Acabe — por volta do vigésimo quarto ano do reinado de Josafá —, Jeorão, filho de Josafá, foi feito rei de Judá juntamente com o seu pai.