2 Reis 2

Quando o SENHOR estava para tomar... — supõe-se (embora não expressamente revelado) que Elias floresceu cerca de vinte anos antes de ser trasladado, corpo e alma, ao céu — passando apenas pela mudança necessária para o habilitar a morar naquele mundo dos espíritos. Trasladando-o, Deus deu, naquela era escura e degenerada, prova bem sensível de outra vida, juntamente com uma figura da ascensão de Cristo e da abertura do reino dos céus a todos os crentes.

Fica aqui — isto ele pede: ou, primeiro, para que, deixado só, melhor se preparasse para a sua grande mudança; ou, segundo, por indulgência com Eliseu, para que não fosse esmagado de tristeza por espetáculo tão doloroso; ou, terceiro, para provar o seu amor e aguçar o seu desejo de o acompanhar — sendo mui conveniente à honra de Deus que houvesse testemunhas de trasladação tão gloriosa. A Betel — o que era verdade, embora não toda a verdade: pois devia fazer jornada muito mais longa. Mas devia primeiro ir a Betel, como também a Jericó, às escolas dos profetas dali, para lhes confortar e fortalecer o coração na obra de Deus, e dar-lhes os seus conselhos de despedida.

E disseram — isto fora revelado a alguns dos discípulos dos profetas, e por eles a todo o colégio. No reino de Judá havia sacerdotes e levitas, e o serviço do templo. A falta destes no reino de Israel Deus graciosamente supriu por estes colégios, onde homens eram formados e empregados nos exercícios da religião, e aonde as pessoas piedosas acorriam para solenizar as festas designadas com oração e audição da palavra, embora não tivessem condições para sacrifício. De sobre a tua cabeça — expressão que pode referir-se ou ao modo de sentar nas escolas, onde o aluno se sentava aos pés do mestre, ou ao modo da trasladação de Elias, que seria por um poder enviado do céu para o levar até lá. Calai-vos — não agraveis a minha dor, nem me distraiais com conversas inoportunas. Fala como quem estava senhor de si, e queria que estivessem calmos e serenos, esperando o desfecho em silêncio reverente.

Para ver — para observar aquele grande acontecimento, a trasladação de Elias ao céu, que esperavam a cada momento, e de que desejavam ser espectadores — não para satisfazer a curiosidade, mas para serem dele testemunhas perante outros.

Feriu as águas — estas águas outrora cederam à arca, agora ao manto do profeta; o qual, para os que não tinham a arca, era penhor equivalente da presença de Deus. Quando Deus quer levar os seus filhos para si, a morte é o Jordão que devem atravessar; e eles acham caminho através dele — caminho seguro e consolador. A morte de Cristo dividiu aquelas águas, para que os resgatados do SENHOR passem.

Porção dobrada — ou antes, o dobro do que os demais discípulos dos profetas recebem a teu pedido. Alude à porção dobrada do primogênito (Dt 21.17). Mas, embora Eliseu não desejasse mais, Deus lhe deu mais do que desejou ou esperou; e parece ter tido porção maior dos dons do Espírito de Deus do que o próprio Elias.

Coisa difícil — bênção rara e singular, que não posso prometer-te; só Deus a pode dar, e dá-a somente quando e a quem lhe apraz. Se me vires — este sinal ele propôs, não sem a direção do Espírito de Deus, para com isso o empenhar a esperar com mais afinco, e a orar com mais fervor, por esta misericórdia.

Um carro de fogo — nesta forma apareceram os anjos. As almas de todos os fiéis são levadas por uma guarda invisível de anjos ao seio de Abraão. Mas, devendo Elias levar consigo o corpo, esta guarda celestial apareceu visivelmente: não em forma humana — embora assim pudessem tê-lo levado nos braços —, mas em forma de carro e cavalos, para que fosse em estado, em triunfo, como príncipe, como vencedor. Veja-se a prontidão dos anjos em fazer a vontade de Deus, até nos serviços mais humildes, pelos herdeiros da salvação! Assim, aquele que ardera em santo zelo por Deus e pela sua honra foi agora conduzido em fogo à sua imediata presença.

Meu pai — assim o chama pela sua afeição paternal para com ele, e pela autoridade paternal que sobre ele tinha; razão por que os alunos dos profetas são chamados seus filhos. Via a própria condição como a de órfão, e assim a lamenta. Carros de Israel... — tu que, pelo teu exemplo, conselhos, orações e poder com Deus, fizeste mais pela defesa e preservação de Israel do que todos os seus carros e cavaleiros. A expressão alude à forma de carros e cavalos que ele vira.

Que caíra — assim o ordenando Deus para conforto de Eliseu e fortalecimento da sua fé, como penhor de que, junto com o manto de Elias, o seu espírito repousaria sobre ele. E o próprio Elias fora para um lugar onde não precisava do manto — nem para se adornar, nem para se abrigar do tempo, nem para nele envolver o rosto.

O SENHOR — que a pedido de Elias dividiu estas águas, e é poderoso para o fazer de novo.

Se inclinaram — eles haviam sido formados nas escolas; Eliseu fora tomado do arado. Contudo, ao perceberem que Deus estava com ele, e que este era o homem a quem ele queria honrar, prontamente se lhe submetem como cabeça e pai — como o povo a Josué, morto Moisés. Os que mostram ter consigo o Espírito e a presença de Deus devem ter a nossa estima e melhor afeição, não obstante a humildade da sua origem e educação.

Homens valentes — capazes de tal jornada. Para que não... — pensavam ou que Deus não o tirara deles definitivamente, mas só por um tempo; ou que Deus lhe levara apenas a alma, e que o corpo fora lançado nalgum lugar — o qual desejavam buscar, para lhe dar sepultura honrosa.

Se envergonhou — isto é, de lhes negar por mais tempo; para que não pensassem que a sua negativa procedia de desprezo pelo seu mestre, ou por eles.

Estéril — ou o era originalmente — ao menos naquela parte da cidade onde estava o colégio dos profetas —, ou o ficou pela maldição de Deus infligida quando Hiel a reedificou. Contudo, pelo cuidado do profeta, tornou-se fertilíssima, e por isso é louvada pela sua fertilidade nos escritores posteriores.

Um prato novo — para que nele não houvesse contaminação legal alguma que ofendesse a Deus e impedisse a sua operação milagrosa. Ponde sal — remédio dos mais impróprios: pois o sal naturalmente torna as águas salobras e as terras estéreis. Com isso, portanto, mostraria que aquilo se efetuava unicamente pelo poder divino, que pode operar sem os meios, ou contra eles.

Morte — dano ou perigo, a homem ou animal, por beber dela.

A Betel — à outra escola dos profetas, para os informar da trasladação de Elias e da sua sucessão no mesmo ofício, e para os dirigir, confortar e firmar. Meninos — ou, moços: como esta palavra hebraica muitas vezes significa. É mais que provável que tivessem idade bastante para discernir entre o bem e o mal. A cidade — Betel era a cidade-mãe da idolatria, onde os profetas se estabeleceram para testemunhar contra ela e dissuadir o povo — embora, ao que parece, com pouco êxito. Zombaram dele — com grande petulância e veemência, como a palavra significa: escarnecendo da sua pessoa e do seu ministério, por profano desprezo da verdadeira religião e amor apaixonado àquela idolatria que sabiam que ele combatia. Sobe — sobe ao céu, para onde pretendes que Elias foi. Por que não acompanhaste o teu amigo e mestre ao céu? Calvo — zombam assim da sua enfermidade natural, o que é grande pecado. A repetição mostra o seu empenho e ardor: não foi deslize súbito da língua, mas escárnio procedente de impiedade arraigada e ódio a Deus e aos seus profetas. E muito provavelmente era prática usual deles apupar os profetas quando passavam pelas ruas, para os expor ao desprezo e, se possível, expulsá-los da cidade. Se o insulto feito a Eliseu fosse a primeira ofensa do gênero, talvez não tivessem sido tão severamente castigados. Mas zombar dos mensageiros do SENHOR era um dos pecados clamorosos de Israel.

Os amaldiçoou — nem foi este castigo grande demais para a ofensa, se se considerar: que a sua zombaria procedia de grande malignidade de ânimo contra Deus; que zombavam não só de um homem — e homem idoso, cuja própria idade impunha reverência — e de um profeta, mas do próprio Deus e daquela gloriosa obra de Deus, a assunção de Elias ao céu; que podiam ser culpados de muitos outros crimes graves, que Deus e o profeta conheciam; e eram culpados de idolatria, que pela lei de Deus merecia a morte; que os pais idólatras foram castigados nos filhos; e que, se alguns daqueles moços eram mais inocentes, Deus podia ter misericórdia das suas almas — e então esta morte não lhes foi miséria, mas verdadeira bênção, sendo tirados de uma educação que muito provavelmente os exporia não só à destruição temporal, mas à eterna. Em nome — não por paixão vingativa, mas pela moção do Espírito de Deus, e por ordem e comissão divinas. Deus fez isto, em parte, para terror e cautela de todos os demais idólatras e profanos que abundavam naquele lugar; em parte, para vindicar a honra e manter a autoridade dos seus profetas — particularmente de Eliseu, agora especialmente, no começo do seu sagrado ministério. Moços — esta palavra hebraica significa não só crianças pequenas, mas também os já crescidos (Gn 32.22; 34.4; 37.30; Rt 1.5).