2 Reis 3

Os pecados — o culto dos bezerros; que todos os reis de Israel mantinham como muro de separação entre os seus súditos e os de Judá. De modo que, embora tivesse um pouco de religião, não tinha bastante para vencer essa política.

Criador de ovelhas — homem de grande riqueza (que naqueles tempos e lugares consistia muito em gado), o que o capacitava e animava a rebelar-se contra o seu soberano.

Ele disse — une-se a ele nesta guerra: porque a guerra era justa em si mesma e conveniente a Josafá — tanto em geral, para que os revoltosos fossem castigados, e o exemplo não passasse aos seus domínios, nem os edomitas se animassem a revoltar-se dele, como fizeram do seu filho; como em particular, para que fossem humilhados os moabitas, que antes disto haviam invadido a sua terra (2Cr 20.1) e podiam fazê-lo de novo se não fossem abatidos — para o que agora se oferecia boa oportunidade.

Rei de Edom — isto é, o vice-rei posto por Josafá (1Rs 22.47), aqui chamado rei, porque essa palavra às vezes se usa de qualquer príncipe ou governante principal. Sete dias — porque formavam grande exército, que só podia mover-se devagar; e deram volta maior que a usual, por alguma vantagem que disso esperavam. Não havia água — falta frequente naquelas partes, e agora, ao que parece, agravada pelo calor e secura extraordinários da estação.

Não há aqui...? — isto devia ter perguntado antes, quando empreenderam a expedição, como fez em caso semelhante (1Rs 22.5); e por essa negligência agora sofre. Mas antes tarde do que nunca: a aflição o traz à lembrança do antigo pecado e do dever presente. Derramava água — que era seu servo, sendo este um dos ofícios de servo — tanto mais necessário entre os israelitas, pelas frequentes lavagens que a sua lei exigia. Provavelmente foi por direção especial de Deus que Eliseu os seguiu, sem ser chamado, sem ser notado. Assim Deus se antecipa a nós com as bênçãos da sua bondade, e provê para os que não proveem para si mesmos.

A palavra... — é profeta verdadeiro. O que Josafá podia facilmente saber, porque, sendo homem bom, muitos estariam prontos a informá-lo. Desceram — à sua tenda, que estava no acampamento ou perto dele. Não mandaram chamá-lo: foram a ele, para que, dando-lhe esta honra, o empenhassem a dar-lhes toda a sua ajuda.

Que tenho eu contigo? — não desejo conversa contigo. Vai — aos bezerros, que segundo o exemplo do teu pai adoras, e aos baalins, que a tua mãe ainda adora com a tua permissão: ajudem-te agora na angústia os ídolos que adoras na prosperidade.

Josafá — a quem reverencio e amo pela sua piedade. Bom é estar com os que têm o favor de Deus e o amor do seu povo. Os ímpios muitas vezes se dão melhor pela amizade e companhia dos bons.

Um músico — alguém que soubesse cantar e tocar um instrumento musical. Isto ele pede para que a sua mente, perturbada à vista do ímpio Jorão, se serenasse, e ele fosse excitado a oração mais fervorosa — com o que se preparava para receber a inspiração profética. Os que desejam comunhão com Deus devem manter o espírito quieto e sereno. Toda pressa de espírito e toda paixão turbulenta nos tornam inaptos para as visitações divinas. A mão... — o espírito de profecia; assim chamado para assinalar que não era virtude natural nem adquirida, inerente a ele, mas dom singular de Deus, dado a quem e quando lhe apraz.

Feriréis — e, se esta ordem parece severa, considere-se que os moabitas eram povo muito ímpio: pérfidos, cruéis, inimigos implacáveis do povo de Deus em todas as ocasiões, e agora em estado de rebelião.

A oferta de manjares — isto é, o sacrifício da manhã, que sem dúvida era acompanhado das orações solenes do povo de Deus. A essa hora Eliseu uniu as suas orações às do povo de Deus, especialmente às dos de Jerusalém. E Deus escolheu essa hora para responder às suas orações e operar este milagre, para com isso decidir a controvérsia entre os israelitas e os judeus acerca do lugar e modo do culto, e dar do céu público testemunho a favor dos judeus e contra os israelitas. Deus, que comanda todas as águas, acima e abaixo do firmamento, mandou-lhes de súbito abundância de água.

A fronteira — do seu país, para defender a passagem.

Quir-Haresete — era a cidade real dos moabitas, na qual se recolheu o restante deles, e onde também estava o seu rei. As pedras — só ficaram os muros e edifícios desta cidade, destruído todo o país. Os fundeiros — os que atiravam grandes pedras contra os muros para os derrubar, segundo o modo daqueles tempos; abriram brechas nos muros, por onde pudessem entrar na cidade e tomá-la.

Romper — para poder escapar; o que escolheu fazer pelo lado do rei de Edom, por julgar ser aquele o lado mais fraco.

Seu filho — ou antes, o seu próprio filho, que sacrificou: em parte para obter o favor do seu deus, segundo o costume dos fenícios e de outros povos nas calamidades públicas; em parte para obrigar os israelitas a levantar o cerco por compaixão, ou por desesperarem de vencer (ao menos sem perda de homens maior do que valia a pena) a quem estava resolvido a defender a cidade até o último extremo. Sobre o muro — para que os sitiantes o vissem e se comovessem. E houve... — ou, grande indignação (ou pesar) sobre Israel: o rei e o povo israelitas (que foram a primeira causa da guerra e trouxeram os demais à confederação) afligiram-se muito com aquela ação bárbara, e resolveram não prosseguir a guerra.