2 Reis 4

Profetas — os quais, embora inteiramente devotados ao emprego sagrado, não estavam excluídos do casamento, como tampouco os sacerdotes e levitas. Temia ao SENHOR — a sua pobreza, portanto, não veio de preguiça ou prodigalidade, mas da sua piedade: porque não quis conformar-se ao modo de culto do rei, e por isso perdeu todas as vantagens mundanas. Escravos — ou para os usar como seus escravos, ou para os vender a outros, segundo a lei.

Que te hei de fazer? — como te aliviarei, eu que sou pobre também?

A teu filho — a um deles, pois tinha dois (v. 1). O azeite parou — para nos ensinar que não devemos desperdiçar nenhuma das boas criaturas de Deus, e que Deus não opera milagres desnecessariamente. Nunca estamos apertados em Deus — no seu poder, na sua bondade, nas riquezas da sua graça: todo o nosso aperto está em nós mesmos. É a nossa fé que falha, não a sua promessa. Houvesse mais vasilhas, e haveria em Deus o bastante para as encher — o bastante para todos, o bastante para cada um.

Grande — em bens, ou em nascimento e condição.

Este é — um profeta, e de eminente santidade: por nossa bondade para com ele, obteremos bênção para nós mesmos.

Sobre o muro — para que fique livre do ruído dos negócios da família, e goze a privacidade que, percebo, ele deseja para as suas orações e meditações. Uma cama... — não nos será incômodo nem dispendioso: não se importa com mobília rica nem hospedagem custosa, e se contenta com o estritamente necessário.

Ela se pôs — a narrativa parece um pouco embaraçada, mas pode entender-se assim: registra-se neste versículo, em geral, que o profeta mandou Geazi chamá-la, e que ela veio ao chamado; segue-se então a descrição particular de todo o caso, com todas as circunstâncias — primeiro, da mensagem com que Geazi foi enviado ao chamá-la, e da resposta dela (v. 13), e da conjectura de Geazi (v. 14); e depois, da sua vinda ao profeta ao seu chamado, que ali se repete para dar lugar ao que segue.

Habito — vivo entre os meus parentes e amigos, e não tenho motivo para buscar favores de poderes mais altos.

Ele disse — observaste algo de que ela precise ou deseje? Pois o profeta se conservava muito no seu quarto, enquanto Geazi circulava mais livremente pela casa, conforme as suas ocupações.

Não mintas — não me iludas com esperanças vãs. Ela não podia crer, de tanta alegria.

Tempo determinado — veja-se a nota sobre Gn 18.10.

Cama do homem de Deus — pronta a crer que aquele que tão cedo tirou o que dera restauraria o que tirara. Por esta fé as mulheres receberam os seus mortos ressuscitados. Nesta fé ela não faz preparativos para o sepultamento do filho, mas para a sua ressurreição.

Lua nova... — que eram os tempos usuais em que se recorria aos profetas para instrução. Vai tudo bem — a minha ida não lhe será incômoda, nem prejudicial a ti ou a mim.

Vai tudo bem — e assim era, nalguns respeitos: porque era a vontade de um Deus sábio e bom, e portanto o melhor para ela. Quando Deus chama pela morte os nossos parentes mais queridos, convém-nos dizer: vai tudo bem, conosco e com eles. Tudo vai bem, porque tudo o que Deus faz está bem; tudo vai bem com os que partiram, se foram para o céu; e tudo vai bem conosco, que ficamos, se pela aflição formos ajudados no caminho para lá.

Os pés — lançou-se-lhe aos pés e os abraçou, como suplicante humílima e ardentíssima; e com isso insinuava o que não ousava exprimir em palavras: que desejava que ele fosse com ela. Deixa-a — não a perturbes, pois este gesto é sinal de alguma dor extraordinária. Encobriu — com o que ele dá a entender que o que sabia ou fazia não era por virtude inerente a si mesmo, mas de Deus, que lhe revelava só o que e quando lhe aprazia.

Ela disse — este filho não me foi dado por desejo imoderado meu, pelo qual eu pudesse justamente ser assim castigada; foi-me livremente prometido por ti, em nome de Deus e pelo seu favor especial. Não me enganasses — com esperanças vãs de um conforto que eu nunca haveria de ter. E eu teria sido muito mais feliz se nunca o tivesse tido, do que perdê-lo tão depressa.

Cinge os lombos — ata as tuas vestes compridas à cintura, para a pressa. Se encontrares... — não te demores nem pares no caminho, nem com palavras nem com ações.

Não te deixarei — até que venhas comigo à minha casa. Pois não tinha grande confiança em Geazi, nem a sua fé era forte a ponto de pensar que o profeta pudesse operar milagre tão grande àquela distância.

Nem voz — nem fala, nem sentidos, nem sinal algum de vida no menino. Esta frustração pode ter procedido disto: que Eliseu, tendo mudado de parecer e cedido à importunação dela para ir com ela, alterou o seu plano e não uniu as suas orações fervorosas à ação de Geazi. Não despertou — não reviveu.

Fechou a porta — sobre si e sobre o menino morto, para orar a Deus sem distração, e usar mais livremente os meios que julgasse próprios.

E pôs — uma parte sobre a outra sucessivamente, pois a desproporção dos corpos não permitia fazê-lo tudo de uma vez. Aqueceu — não por calor externo, que não se podia transmitir ao corpo do menino por tão leves toques do corpo do profeta, mas por um princípio de vida já infundido no menino, que aos poucos vivificou todas as partes do seu corpo.

Andou — muda de postura para o seu necessário refrigério, e andava de um lado para outro, exercitando a mente em oração a Deus. E subiu — repetindo as ações anteriores; para nos ensinar a não desanimar nas nossas orações, se não formos respondidos depressa. Abriu os olhos — assim se aperfeiçoa aqui a obra começada no versículo anterior. Embora os milagres na maior parte se fizessem num instante, às vezes se faziam por graus.

A ele — à porta.

Morte — isto é, alguma coisa mortal.

Na panela — junto com o guisado que dela haviam tirado.

Primícias — que eram devidas aos sacerdotes (Nm 18.12); mas estas, e provavelmente as demais rendas sacerdotais, eram usualmente levadas pelos israelitas piedosos, segundo a sua possibilidade e oportunidade, aos profetas do SENHOR, porque não lhes era permitido levá-las a Jerusalém.