2 Reis 19

Rasgou as suas vestes... — os grandes não devem julgar desdouro seu compadecer-se da honra ultrajada do grande Deus.

Os filhos — somos como uma pobre mulher em trabalho de parto, em grande extremidade, sem forças para se ajudar e dar à luz a criança. Tentamos livrar-nos do jugo assírio, e tínhamos levado a obra a certa maturidade e, como pensávamos, ao ponto de nascer; mas agora não temos força para concluir. Começamos uma feliz reforma, e este insolente assírio nos impede de a levar à perfeição.

Pelo resto — por Judá, que é apenas um resto, agora que as dez tribos se foram; por Jerusalém, que é apenas um resto, agora que as cidades fortificadas de Judá foram tomadas.

Voltou — ao rei, para lhe dar conta da negociação, deixando o exército sob os outros comandantes.

Ó SENHOR, Deus de Israel... — chama-o Deus de Israel porque Israel era o seu povo peculiar; mas também Deus de toda a terra — não, como Senaqueribe imaginava, Deus de Israel somente. Digam o que disserem, tu és o Senhor soberano, o Deus dos deuses, tu somente: Senhor universal de todos os reinos da terra, e Senhor legítimo — pois fizeste os céus e a terra. Sendo criador de tudo, por título incontestável és dono e governador de tudo.

Dele — de Rabsaqué: não quis dar-lhe a honra de o nomear.

Virgem — assim chama Sião, ou Jerusalém: porque estava em boa medida pura daquela idolatria grosseira com que os outros povos se contaminavam — a qual se chama prostituição espiritual —, e para significar que Deus a defenderia da violação que Senaqueribe intentava cometer contra ela com cuidado não menor do que o dos pais que guardam as filhas virgens dos que procuram forçá-las.

Montes — fiz subir os meus próprios carros àqueles montes tidos por inacessíveis ao meu exército. Líbano — monte alto, famoso pelos cedros e ciprestes. Cortarei — cortarei as árvores que estorvam a minha marcha, e aplanarei o caminho para o meu numeroso exército e carros. Pousadas — aquelas cidades (que por desprezo chama pousadas) que estão nos seus confins extremos. Entrei na terra de Canaã por uma fronteira, o Líbano, e estou resolvido a marchar até a outra, destruindo assim todo o país, de fronteira a fronteira. Carmelo — a floresta do monte Carmelo, que podia parecer outro lugar inacessível, como o Líbano.

Águas estranhas — nunca descobertas por outros. Sequei — e, como posso abastecer de água o meu exército cavando-a da terra, assim posso privar de água os meus inimigos, e secar-lhes os rios — e isso com a planta dos meus pés: com a marcha do meu vasto e numeroso exército, que facilmente o fará, ou marchando através deles, levando cada um a sua parte, ou abrindo canais novos e desviando para eles as águas do rio.

Não ouviste...? — não aprendeste há muito o que alguns dos teus filósofos te poderiam ensinar: que há um Deus supremo e poderoso, por cujo decreto e providência todas estas guerras e calamidades foram enviadas e ordenadas — de quem és mero instrumento, de modo que não tens motivo para estas vãs jactâncias? Esta obra é minha, não tua. Eu... — eu de tal modo dispus as coisas pela minha providência, que fosses príncipe grande e vitorioso, e tivesses o êxito que até aqui tiveste, primeiro contra o reino de Israel, e agora contra Judá.

Por isso — porque eu te armara com a minha comissão e força, e lhes tirara o ânimo e a coragem.

Eu conheço — embora tu não me conheças, eu te conheço perfeitamente: todos os teus desígnios e ações, todas as tuas maquinações secretas no lugar da tua morada, no teu reino e corte; e a execução dos teus desígnios lá fora — o que intentas no teu sair, e com que outros pensamentos entras, ou voltas à tua terra.

O meu anzol... — que conforto é saber que Deus tem um anzol no nariz e um freio nos queixos de todos os inimigos seus e nossos!

Um sinal — do certo cumprimento das promessas aqui feitas: que Deus não só preservaria a cidade da sua fúria presente, mas também abençoaria o seu povo com prosperidade duradoura (v. 30-31). O terceiro ano — era um sinal excelente, especialmente considerando o estrago e a devastação que os assírios haviam feito na terra; e que os judeus tinham sido forçados a recolher-se às suas fortalezas, e por consequência a negligenciar a lavoura, a semeadura e a colheita. E contudo, naquele ano teriam provisão suficiente dos frutos da terra que os assírios deixaram; no segundo ano — que era o ano de remissão, em que não podiam semear nem colher —, dos frutos que a terra desse por si mesma; e assim no terceiro ano. E comei — não semearás para outro colher, como havia pouco vos sucedia; mas gozareis o fruto dos vossos próprios trabalhos.

O restante... — estarão bem firmados e providos para si, e então farão bem a outros.

Sairá — aquele punhado de judeus agora ajuntados e encerrados em Jerusalém sairá das suas várias moradas e, pela minha singular bênção, se multiplicará extraordinariamente. O zelo — embora, quando refletirdes sobre vós mesmos e considerardes a vossa presente pequenez e fraqueza, ou a vossa grande indignidade, esta bênção possa parecer grande demais para a esperardes, Deus a fará pelo zelo que tem, tanto pelo seu próprio nome como pelo bem do seu povo sem mérito.

Não entrará — o exército enviado com Rabsaqué não formou cerco cerrado contra ela, mas apenas se dispôs a bloqueá-la a certa distância, possivelmente esperando que o rei da Assíria tomasse Libna e Laquis (o que presumiam faria em breve).

O anjo — um anjo como o que destruiu os primogênitos do Egito. Levantaram-se — os poucos que ficaram vivos: todos os seus companheiros estavam mortos.

Então Senaqueribe... — o modo da expressão dá a entender a grande desordem e perturbação de espírito em que estava.

Estando ele a adorar... — o Deus de Israel fizera o bastante para o convencer de que era o único Deus verdadeiro; e contudo persiste na sua idolatria. Justamente, pois, se mistura o seu sangue com os seus sacrifícios — ele que não quis convencer-se, por demonstração comprada tão caro, da sua loucura em adorar ídolos.