2 Reis 18

A reinar — não é certo que Acaz vivesse só trinta e seis anos: os dezesseis anos do seu reinado podem contar-se não do primeiro começo, quando reinava com o pai — o que se deu aos vinte anos da sua idade —, mas do começo do seu reinar sozinho.

Serpente — a maior parte deles, ou os que o povo mais frequentava; pois nem todos foram tirados (2Rs 23.13-14), embora o seu próprio pai os tivesse levantado. Nunca devemos desonrar a Deus em honra dos nossos pais terrenos. Serpente de bronze — até então guardada como memorial da misericórdia de Deus; mas, sendo agora comumente abusada para a superstição, foi destruída. A ela — não, decerto, como a um deus, mas só como a instrumento da misericórdia de Deus, pelo qual e através do qual a sua adoração era dirigida a Deus, e a ela dada só por causa de Deus. Neustã — disse ele: esta serpente, por mais honrada que tenha sido outrora, e usada por Deus como sinal da sua graça, agora não é senão um pedaço de bronze, que não vos pode fazer bem nem mal.

Confiou — sem chamar socorros estrangeiros para se firmar ou se ajudar, como fizera o seu pai Acaz, e antes dele Asa. Depois dele — dos reis de Judá somente; pois Davi e Salomão foram reis de todo o Israel. O mesmo se diz de Josias (2Rs 23.25): cada um deles excedeu o outro em diferentes aspectos. Ezequias nisto: que se lançou a esta obra no princípio do seu reinado — o que Josias não fez — e com resolução não menor, empreendendo o que nenhum dos seus predecessores ousara: remover os próprios altos; no que Josias apenas lhe seguiu o exemplo.

Rebelou-se — sacudiu aquele jugo de sujeição a que o seu pai impiamente se submetera, e reassumiu a soberania plena e independente que Deus firmara na casa de Davi. E o caso de Ezequias difere muito do de Zedequias, que é censurado por rebelião contra o rei da Babilônia: porque este se obrigara por juramento e aliança solenes — o que não lemos de Acaz —; porque quebrou a aliança que ele mesmo fizera; e porque Deus dera de fato o domínio da sua terra e povo ao rei da Babilônia, ordenando a Zedequias e ao povo que se lhe submetessem. E, quando aqui se diz que Ezequias se rebelou, a palavra implica apenas o abandono de uma sujeição antes prestada a outrem — o que às vezes se pode fazer com justiça; e portanto essa palavra não prova necessariamente que isto fosse pecado. E que não o foi nele parece certo: porque Deus o reconheceu e o ajudou nisso, e não o repreendeu por isso na mensagem que lhe mandou por Isaías, nem depois — embora o repreendesse particularmente pela sua vanglória e ostentação (2Cr 32.25-26).

As tomou — muitas delas; usando-se frequentemente as partículas universais nesse sentido, na Escritura e noutros autores. E este êxito Deus lhe deu para o exaltar para a sua própria destruição, maior e mais vergonhosa; para humilhar e castigar o seu próprio povo pelos seus muitos pecados; e para ganhar ocasião eminente de promover a sua própria honra pelo livramento milagroso que intentava para o seu povo.

Trezentos talentos... — mais de duzentas mil libras.

Enviou — recebido o dinheiro, sob cuja condição concordara em retirar-se de Ezequias e da sua terra, quebra a fé com Ezequias — justificando com isso a revolta deste, e preparando o caminho para a própria destruição.

Assim diz... — mas que são os maiores homens quando se comparam com Deus, ou quando Deus entra em contenda com eles?

Este bordão de cana quebrada — quem confia no homem apoia-se em cana quebrada; mas Deus é a Rocha eterna.

Não é este...? — assim fala ousadamente do que não entendia: julgando o grande Deus pelos seus deuses mesquinhos, e o culto de Deus pelas vãs fantasias dos pagãos, que mediam a piedade pela multidão de altares.

Acaso eu...? — nem reconhecia a palavra de Deus, nem atentava para a sua providência; forjou isto para lançar terror sobre Ezequias e o povo.

Aos homens — para lhes dizer a que extremos e misérias ele os forçaria.

Língua dos judeus — a tradição dos judeus é que Rabsaqué era um judeu apóstata. Se assim foi, a sua ignorância do Deus de Israel era menos escusável, e a sua inimizade menos estranha: pois os apóstatas costumam ser os inimigos mais amargos e rancorosos.

Um presente — sob cujos termos não vos molestarei, mas deixarei tranquilamente cada um gozar a sua possessão.