2 Samuel 21

Então — as coisas aqui relatadas, e as de 2Sm 24.1-25, os melhores intérpretes entendem terem acontecido muito antes da rebelião de Absalão. E essa opinião não carece de fundamentos suficientes. Primeiro, a partícula então é aqui explicada por nos dias, isto é, durante o reinado de Davi — palavras gerais que parecem acrescentadas como indicação de que estas coisas não se deram depois dos episódios imediatamente anteriores; pois nesse caso o escritor sagrado teria antes acrescentado depois destas coisas, como em muitos outros lugares. Segundo, há aqui várias passagens que parece improvável atribuir aos últimos anos do reinado de Davi: como, primeiro, que o pecado de Saul contra os gibeonitas ficasse tanto tempo sem castigo — e, de fato, que isto já se tinha dado, e os sete filhos de Saul já tinham sido enforcados por ordem de Davi antes daquele tempo, parece indicado pela passagem de 2Sm 16.8, onde ele é acusado do sangue da casa de Saul, acusação para a qual não havia o menor pretexto até este episódio. Segundo, que Davi não removesse os ossos de Saul e de Jônatas para o seu devido lugar até então. Terceiro, que os filisteus fizessem guerra a Davi repetidas vezes (v. 15ss) tanto tempo depois de ele os ter subjugado por completo (2Sm 8.1); e que Davi, na velhice, tentasse pelejar com um gigante filisteu, ou que o seu povo lho permitisse. Quarto, que Davi tivesse então desejo tão veemente de contar o seu povo (2Sm 24.1) — ato de vaidade juvenil que não condiz com a sua velhice, nem com o estado de profunda humilhação em que então se achava. E a razão de estas matérias virem aqui fora da sua ordem própria é claramente esta: relatado uma vez o pecado de Davi, era mui conveniente que os castigos de Davi se seguissem imediatamente — coisa frequentíssima na história sagrada: juntar as coisas que pertencem a um mesmo assunto, embora acontecidas em tempos diversos. Matou — o que foi ato não só de crueldade, mas também de perfídia, por ser violação pública do juramento solene dado aos gibeonitas por Josué e pelos príncipes, em nome de todos os israelitas, daquela e das gerações seguintes. 'Mas por que Deus não castigou Saul em vida por isto, e sim os seus filhos e os israelitas desta geração?' Primeiro: Deus castigou severamente Saul por este e pelos seus outros pecados. Segundo: como Deus pode justamente infligir castigos temporais a qualquer ofensor, quer na sua pessoa, quer na sua posteridade, quando lhe apraz, convém que tome o seu próprio tempo para isso; e é loucura nossa questionar Deus por assim fazer. Terceiro: os israelitas podiam de vários modos ter-se feito cúmplices do pecado de Saul, ainda que isso não se mencione em particular — aconselhando-o ou animando-o a ele, ou ajudando-o na sua execução. E ainda que muitos do povo fossem provavelmente inocentes daquele crime, eram culpados de muitos outros pecados, pelos quais Deus os podia castigar, tomando esta ocasião para isso.

Procurou — isto é, procurou como exterminá-los com alguma aparência de justiça: agravando as suas faltas e castigando-os além do que mereciam; oprimindo-os com trabalhos excessivos, com o intuito de os consumir aos poucos.

Eu os darei — tendo sem dúvida consultado a Deus no caso; o qual, como antes declarara ser a casa sanguinária de Saul a causa deste juízo, assim agora ordenou que se fizesse justiça sobre ela e que os seus ramos restantes fossem cortados — como se vê suficientemente disto: que Deus se agradou da ação; o que não teria acontecido se Davi a tivesse feito sem ordem sua, pois então teria sido ação pecaminosa de Davi, contrária a uma dupla lei de Deus (Dt 21.23; 24.16).

Poupou — pois, pedindo os gibeonitas apenas aquele número, ficava à escolha de Davi quem poupar. De Jônatas — acrescenta-se isto para o distinguir do outro Mefibosete (v. 8).

O estendeu — como tenda para nela morar: informada de que os corpos não seriam tirados logo, como era o curso da lei nos casos ordinários, mas ficariam ali até que Deus fosse aplacado e removesse o presente juízo. Sobre a rocha — nalgum lugar conveniente de uma rocha ali próxima. Até que a água — até serem descidos; o que não se havia de fazer antes que Deus desse chuva, como sinal do seu favor e meio de remover a fome, causada pela sua falta. Assim ela fez o mundo saber que os seus filhos não morreram por pecado próprio, não como filhos obstinados e rebeldes cujo olho desprezou a sua mãe, mas pelo pecado do pai; e por isso o seu coração não se pôde alienar deles pela sua dura sorte.

Davi — que o ouviu com tanta aprovação que julgou bem imitar a piedade dela: provocado pelo seu exemplo a fazer o que até então negligenciara — dar sepultamento honroso aos restos de Saul e de Jônatas e, com eles, aos que agora foram mortos, para que a honra que nisso se lhes fazia fosse algum conforto àquela viúva desconsolada.

Os ossos — tendo primeiro queimado a carne que ainda lhes restava quando foram descidos. Compare-se 1Sm 31.10ss.

Depois disto — depois de feitas as coisas antes relatadas, isto é, depois de enforcados; pois foi por isso que Deus se aplacou, e não pelo sepultamento deles.

Depois disto — depois da batalha mencionada por último.

Nasceram ao gigante em Gate — estes gigantes eram provavelmente os restos dos filhos de Anaque, os quais, embora por muito tempo temidos, caíram por fim.