2 Samuel 20

Se achava ali — a sua presença era casual em si mesma, embora ordenada pela providência de Deus. Não temos parte — a tribo de Judá monopolizou o rei para si, e não nos concede parte alguma nele; gozem-no, pois, sozinhos, e busquemos nós um novo rei. O filho de Jessé — expressão de desprezo, implicando que já não devia ser reconhecido como rei deles, mas como pessoa particular, o filho de Jessé. Às suas tendas — desistamos todos deste ofício ingrato de trazer o rei de volta, e vá cada um para a sua casa, para deliberarmos e depois nos reunirmos para escolher novo rei.

Todos os homens — isto é, a generalidade dos israelitas que estavam presentes.

Tardou — ou porque o povo, exausto da guerra recente, não estava pronto a empenhar-se noutra; ou porque os soldados tinham mais afeição a Joabe do que ao seu novo general.

Abisai — não a Joabe: para que por este meio não recuperasse o posto, nem Amasa se desgostasse, nem fosse posta em dúvida a fidelidade de Davi em cumprir a promessa feita a Amasa.

Os homens de Joabe — o restante do exército de Joabe ali presente; com os quais também Joabe iria, como oficial sem posto, espreitando a oportunidade de fazer o que intentava.

Amasa foi — tendo reunido algumas forças e dado as devidas ordens para que o restante o seguisse, voltou a Jerusalém e, por ordem do rei, foi atrás dos mencionados no v. 7; e, alcançando-os no lugar onde o esperavam, pôs-se à frente dos homens de Joabe, dos quereteus e peleteus e dos que trouxera consigo, e marchou adiante deles como seu general. Cingido — à maneira dos viajantes e soldados. Saiu — ao encontro de Amasa, para saudá-lo, quando este vinha na sua direção para honrá-lo. Caiu — tendo Joabe (é provável) arranjado as coisas de tal modo que, ao menor movimento do corpo, a espada lhe caísse, e ele pudesse apanhá-la sem despertar a suspeita de Amasa.

A barba — como era costume dos tempos antigos, quando se saudavam uns aos outros.

A espada — que, tendo caído como por acaso, ao que parecia, Amasa supôs que Joabe apenas intentava recolocá-la na bainha, e por isso não se precaveu contra o golpe. E Joabe — que agora retomou ousadamente o antigo posto e marchou à frente do exército. Não é de estranhar que os soldados de Amasa não pelejassem para vingar a sua morte: em parte porque poucos deles tinham ainda chegado, como mostram os versículos seguintes; em parte porque a influência e a autoridade de Joabe sobre os militares eram mui grandes — especialmente sobre a guarda de Davi, ali presente, que nenhuma afeição tinha a Amasa, por ter sido o general do exército rebelde e, como podiam pensar, indigno de posto de tão grande confiança.

Um homem — deixado ali de propósito para transmitir a mensagem seguinte. É por Joabe — quem quiser Joabe por general, antes que um rebelde pérfido como Amasa. É por Davi — quem desejar a Davi bom êxito contra Seba e contra todos os rebeldes.

Parava — pasmando do espetáculo e indagando do autor e da ocasião dele. Removeu — percebendo que o corpo tanto os indignava contra Joabe como estorvava o serviço do rei. Lançou sobre ele uma veste — mas cobrir o sangue com um pano não lhe detém o clamor a Deus por vingança.

Ele — Seba, que marchava de tribo em tribo para incitá-las à sedição. Abel — até Abel-Bete-Maaca, como o lugar é chamado no texto hebraico (v. 15), para distingui-lo de outros Abéis, e para indicar que era aquele Abel situado na fronteira norte de Canaã, na direção da parte da Síria chamada Maaca (2Sm 10.8). Beritas — os que moravam na cidade ou território de Beerote de Benjamim (Js 18.25); os quais, sendo da mesma tribo, se não da mesma cidade de Seba, a ele aderiram e o seguiram por todas as tribos de Israel. Eles — as tribos de Israel, isto é, número considerável delas — como bem se podia esperar, estando os descontentamentos tão altos e gerais.

Eles — isto é, Joabe e o seu exército. Uma rampa — donde pudessem bater a muralha ou atirar contra os que a defendiam. Estava — a rampa ficava junto ao fosso ou à muralha da cidade, de modo que a cidade corria grande perigo de ser tomada.

Então uma mulher sábia gritou — parece que nenhum dos homens de Abel se ofereceu para tratar com Joabe — não, nem quando reduzidos ao extremo; mas uma mulher sábia salvou a cidade. As almas não conhecem diferença de sexo: muito coração varonil se aloja em peito feminino. Nem o tesouro da sabedoria vale menos por estar guardado no vaso mais frágil.

Se consultará — esta cidade que estás prestes a destruir não é insignificante nem desprezível, mas tão honrada e notável pela sua sabedoria que, quando surgiam diferenças entre os vizinhos, costumavam dizer proverbialmente: pediremos o parecer e o conselho dos homens de Abel sobre isso, e nos sujeitaremos à sua arbitragem — e assim todas as partes ficavam satisfeitas e as disputas terminavam.

Mãe — as grandes cidades são comumente chamadas mães, assim como as vilas e aldeias menores, sujeitas a elas e delas dependentes, são chamadas suas filhas. Herança — isto é, parte considerável da terra que Deus escolheu para sua possessão particular. A destruição que estás prestes a trazer sobre nós é injúria feita a Israel e ao Deus de Israel.

Efraim — provavelmente o monte de Efraim era um lugar em Benjamim assim chamado, ou por estar nos confins de Efraim, ou por alguma ação ou acontecimento notável dos efraimitas naquele lugar. A sua cabeça — o que ela prometeu porque conhecia a disposição presente dos cidadãos, e também dos soldados. E não é improvável que esta mulher fosse governante naquela cidade; pois, embora esse ofício fosse comumente exercido por homens, as mulheres às vezes eram empregadas no governo — como vemos em Débora, que julgou Israel (Jz 4.4).

Sabedoria — tratou prudentemente com eles do assunto, representando-lhes a certeza e a proximidade da sua ruína, se não atendessem depressa ao seu desejo, e o livramento certo, se atendessem.

Sobre todo o exército — o bom êxito desta expedição e da anterior, sob o comando de Joabe, fixara de tal modo a sua influência no exército e em outros dos mais firmes amigos de Davi, que o rei não podia depô-lo sem perigo.