2 Samuel 19

Às furtadelas — não aberta e triunfantemente, como costumam entrar os vencedores, mas às escondidas, como quem tem medo e vergonha: receosos de que Davi os visse e os olhasse com maus olhos, como gente que teve parte na morte do seu filho querido.

Envergonhaste — decepcionando as suas justas esperanças de louvores e recompensas, e pagando-lhes com desprezo e tácitas repreensões.

Te agradaria — isto não se deve entender como exatamente verdadeiro; mas o procedimento de Davi dava demasiada cor a semelhante insinuação; e tal aspereza de linguagem era de certo modo necessária para despertar o rei da sua letargia e preservá-lo dos males iminentes.

Em contenda — altercando uns com os outros sobre quem foram os autores e fomentadores desta vergonhosa rebelião, e falando em particular e em público dos altos méritos de Davi — que Deus, agora reconciliado com Davi, lhes traz de novo à memória.

Agora, pois — o povo de Israel fala assim aos anciãos de Israel, como se vê comparando este versículo com o seguinte. Vendo frustrados os seus desígnios em favor de Absalão, arrependiam-se agora daquela empresa, e queriam testemunhá-lo pela prontidão em trazer de volta Davi e restabelecê-lo.

Judá — que, tendo sido fomentadores da rebelião de Absalão, desesperavam do perdão, e por isso estavam remissos em promover a restauração do rei. Sua casa — isto é, a Maanaim, onde agora estão a casa e a família do rei.

De Joabe — que, além dos seus outros crimes, havia pouco exasperara o rei com o assassinato de Absalão, contra a ordem expressa de Davi. Por isso o rei, tendo agora à mão outra pessoa de maior influência que Joabe, aproveita de bom grado a oportunidade, para castigar Joabe pelas suas faltas e livrar-se da servidão em que Joabe até ali o tivera.

Moveu — Davi, por esta mensagem prudente e bondosa, e pela sua livre oferta de perdão.

Com ele — que trouxe, em parte para mostrar a sua influência sobre o povo, em parte como intercessores a seu favor e testemunhas da clemência ou severidade de Davi — para que nele vissem o que os demais podiam esperar. Ziba — que, cônscio do abuso que fizera de Davi e do seu senhor Mefibosete — o qual sabia que o rei haveria de descobrir —, procurou adoçar o ânimo de Davi para consigo pela prontidão em ir-lhe ao encontro.

Casa de José — a casa de José está aqui por todas as tribos, exceto Judá; e distinguem-se apropriadamente de Judá, porque os direitos da primogenitura foram divididos entre Judá e José (1Cr 5.2). E embora Benjamim, depois da divisão dos reinos, se unisse com razão a Judá, por aderir então àquela tribo, antes desse tempo andava unido a José, porque marchava sob o estandarte da casa de José, ou de Efraim (Nm 10.22-24). Daí vem que Efraim, Benjamim e Manassés aparecem juntos no Sl 80.2.

Adversários — isto é, porque me instigais a coisas que não me convém fazer e contrárias ao meu interesse; pois o interesse de Davi neste momento era apaziguar o povo e reconciliá-lo consigo, não lhe dar novo desgosto com atos de severidade — o que faria outros temerem que ele espreitasse a oportunidade de vingar-se deles. Rei — não me foi o meu reino, quase de todo perdido, agora mesmo restituído e assegurado? E havendo Deus sido tão misericordioso comigo, perdoando o meu pecado, mostrar-me-ei eu vingativo com Simei? Hei de manchar a alegria e a glória pública deste dia com um ato de tal severidade? Ou hei de alienar de mim o coração do meu povo, agora que volta para mim?

O filho — isto é, o neto (2Sm 4.4; 9.6). Os pés — lavando os pés, o que era usual naqueles climas quentes e mui refrigerante, e por isso agora omitido, como convinha a quem estava de luto. A barba — deixando-a crescer longa e desalinhada, como era costume das pessoas em estado desamparado ou enlutado. As vestes — as suas roupas de linho. Isto e o anterior eram sinais de que era enlutado verdadeiro e constante, e provas da falsidade do relato de Ziba a seu respeito (2Sm 16.3).

Jerusalém — provavelmente permanecera perto de Jerusalém, porque não podia ir ao seu encontro, como os outros.

Me enganou — levando o jumento que eu lhe mandara albardar para mim.

Anjo — para distinguir entre relatos verdadeiros e calúnias; veja-se a nota sobre 2Sm 14.20.

Diante — diante do teu tribunal: estávamos todos à tua mercê; não só a minha fazenda, mas também a minha vida estava em teu poder, se tivesses procedido com rigor, como os reis da terra costumam fazer com os filhos dos seus antecessores e inimigos. Clamar — pela vindicação da minha honra e a restituição dos meus bens.

Repartas — a terra será dividida entre ti e ele, como fora pela minha primeira ordem (2Sm 9.10): ele e os seus filhos a cultivando e dela se sustentando, como antes faziam, e entregando-te o restante dos seus frutos.

Que idade tenho eu... — os meus sentidos embotaram-se e já não são capazes de saborear os prazeres de uma corte. Já passei da idade de achar prazer em gostos deliciosos, em música suave e outros deleites semelhantes. Pela velhice sou inútil e pesado aos outros, e portanto o menos próprio para a vida da corte.

Para que eu morra na minha cidade — para que os meus ossos sejam levados sem trabalho ao lugar do seu descanso. A sepultura está pronta para mim: deixa-me ir preparar-me para ela; ir morrer no meu ninho.

Metade — ao passo que os homens de Judá vieram ao rei em peso e unânimes, os israelitas das outras tribos vinham devagar e pela metade — não menos culpados da rebelião que a tribo de Judá, mas não animados a vir por mensagem tão graciosa como aquela. E isto se menciona aqui como a ocasião tanto da contenda que segue como da sedição de 2Sm 20.1-22.

Todos — os que estavam presentes. Furtado — isto é, fizeram-te passar o Jordão às pressas, sem esperar o nosso concurso. Os homens de Davi — todos os teus oficiais, guardas e soldados. Menciona-se isto como agravante da falta: não só levaram o rei através do Jordão, mas também todos os seus homens, sem lhes pedir parecer.

Nosso parente — da mesma tribo que nós; e portanto tanto nos deve mais respeito, como de nós o podia esperar. Presentes — não buscamos nem ganhamos com isto vantagem alguma para nós; apenas cumprimos o nosso dever para com o rei, e usamos de toda a diligência em trazê-lo de volta — o que também vós devíeis ter feito, em vez de vir pela metade e com a frieza com que viestes.

Dez — dizem dez, embora em rigor fossem onze: ou porque contavam José (que compreende Efraim e Manassés) por uma só tribo, ou porque Simeão, cuja herança ficava dentro da tribo de Judá, se lhes juntou nesta ação. Mais direito — como em geral temos mais direito no rei e no reino, assim em particular temos mais direito em Davi do que vós, porque fostes os primeiros a começar e os mais zelosos promotores desta rebelião; e, seja como for, sendo ele rei, com justiça reclamamos nele maior interesse que vós, pois somos de longe a maior parte dos seus súditos. Mais ásperas — em vez de abrandá-los com palavras mansas, responderam-lhes com fereza ainda maior; de sorte que Davi não ousou interpor-se no caso.