2 Samuel 3

Longa guerra — por mais cinco anos: é provável que Isbosete tenha sido feito rei logo após a morte de Saul, e as outras tribos não se submeteram a Davi antes de completos sete anos.

Gesur — parte da Síria, ao norte da terra de Israel. Casou com ela, ao que parece, por política: para ter amigo e aliado poderoso que o ajudasse contra o partido de Isbosete no norte, enquanto ele mesmo se lhe opunha nas partes do sul. Mas pagou caro por fazer a piedade ceder à política, como mostra a história de Absalão.

Eglá — acrescenta-se isto ou porque era de parentela obscura, conhecida só pela sua relação com Davi; ou porque era a sua primeira e mais própria mulher, mais conhecida pelo outro nome de Mical — que, embora não tivesse filho de Davi depois de zombar dele por dançar diante da arca (2Sm 6.23), pode ter tido um antes. E pode ser nomeada por último porque fora tirada de Davi e casada com outro homem. Seis filhos em sete anos: alguns tiveram prole tão numerosa, e com muito mais honra e conforto, de uma só mulher.

Se fazia poderoso — empregava todos os esforços em sustentar a casa de Saul; o que se menciona para mostrar a razão do seu profundo ressentimento da acusação seguinte.

Mensageiros — que em seu nome tratassem com Davi da sua reconciliação. Assim Deus governa as paixões dos maus para realizar os seus próprios sábios e santos propósitos. E quem ousará contender com o Deus que faz até os seus inimigos fazerem a sua obra e destruírem-se a si mesmos? De quem é a terra? — a quem pertence toda esta terra senão a ti? Não é tua por direito divino?

A Isbosete — cujo consentimento era necessário, tanto para tirá-la do marido atual como para persuadi-la a voltar a Davi. Com isto Davi também lhe abria porta de esperança de reconciliação, para que, desesperado, não estorvasse Abner no seu presente desígnio. Minha mulher — que, embora tirada de mim à força e constrangida a casar com outro, é a minha legítima mulher. Davi a reclama tanto pela afeição que ainda lhe tinha, como por consideração política: ela fortaleceria o seu título ao reino.

Benjamim — a estes se dirige em particular, porque podiam julgar-se os mais afeiçoados a Saul e à sua casa, e os mais relutantes em deixar o reino sair da própria tribo; era, pois, necessário usar com eles toda a sua arte e influência, para persuadi-los a concordar com o seu desígnio. Além disso, eram tribo valente, confinante com Judá e situada entre ela e as outras tribos: ganhá-los seria de enorme importância para trazer todos os demais.

Uma tropa — de salteadores, ou de filisteus, que, aproveitando a discórdia entre as casas de Saul e Davi, faziam incursões em Judá.

Caia sobre a cabeça de Joabe — mas não teria ficado melhor a Davi punir resolutamente o próprio assassino, do que esta apaixonada imprecação sobre a sua posteridade?

Abisai — pois, embora só Joabe cometesse o assassínio, Abisai era culpado dele, feito com o seu consentimento, conselho e aprovação. Na batalha — o que Abner fez em necessária defesa própria; e portanto isso não justificava este assassínio traiçoeiro.

Joabe — a ele especialmente obrigou a isso, para o levar ao arrependimento do seu pecado e o expor à vergonha pública. Ia seguindo o féretro — isto é, acompanhando o corpo e pagando-lhe o respeito devido à sua qualidade. Embora isto fosse contra o uso dos reis e pudesse parecer abaixo da dignidade de Davi, era então conveniente, para se justificar de toda suspeita de cumplicidade naquela ação.

Como morre o vilão — isto é, como morre o ímpio. Foi cortado pela mão da justiça, pelos seus crimes? De modo algum — mas pela malícia e traição de Joabe. Triste coisa é morrer como morre o insensato: como morrem os que de algum modo encurtam os próprios dias — e, na verdade, todos os que não fazem provisão para o outro mundo.

Não estavam atadas — não te entregaste mansamente a Joabe, para ser atado de pés e mãos ao seu bel-prazer. Joabe não te venceu em combate igual, nem ousou atacar-te assim, como faria um general ou soldado de valor. Perversos — pelas mãos de homens tortuosos e perversos, por hipocrisia e perfídia — com que o covarde mais vil pode matar o mais valente.

Agradou-lhes — ficaram convencidos da integridade de Davi.

Não sabeis que hoje caiu um príncipe? — mas quão pequenos, quão humildes os faz a morte — a eles, que eram o terror dos poderosos na terra dos viventes!

Fraco — na infância do meu reino, ainda mal firmado nele. A metáfora é de criança ou planta nova e tenra. Estes homens — Joabe e Abisai, filhos da tua irmã Zeruia. Mais fortes do que eu — isto é, poderosos demais: têm tal comando sobre os soldados, e tal favor junto ao povo, que não posso puni-los sem evidente risco da minha pessoa e reino — especialmente agora, quando todas as tribos, exceto Judá, estão em oposição contra mim. Mas, embora isto pudesse dar alguma cor à demora do castigo, foi falta não o executar em tempo razoável: porque esta indulgência procedia de desconfiança do poder e fidelidade de Deus — como se Deus não pudesse cumprir-lhe a promessa contra Joabe e todos os seus aliados —, e porque era contrária à lei de Deus, que severamente exige o castigo dos homicidas voluntários. Foi, pois, política carnal e ímpia — piedade cruel — que o poupou. Se a lei tivesse seguido o seu curso contra Joabe, provavelmente os assassínios de Isbosete, Amasa e outros teriam sido prevenidos. Tão verdadeiramente foi ele, nestes e nalguns outros respeitos, homem sanguinário — o que se pode observar para a glória da graça divina no seu perdão e conversão.