2 Samuel 2

Consultou Davi ao SENHOR — pelo Urim. Assim Davi começa pelo lado certo, e lança o seu fundamento no conselho e auxílio de Deus. Subirei? — não perguntou se devia tomar o reino, pois isso já estava designado; e não quis ofender a Deus, nem desonrar a sua ordenança, com consultas desnecessárias; mas só onde devia começar: se em Judá, como supunha, pela sua relação com aquela tribo e o seu interesse nela, ou noutra tribo — pois não limita a Deus, mas resolve seguir exatamente os seus conselhos. Hebrom — que era, depois de Jerusalém (cuja parte os jebuseus ainda possuíam), a principal cidade daquela tribo, cidade de sacerdotes, e bem no centro da tribo, à qual toda a tribo podia recorrer depressa em caso de necessidade. E os sepulcros dos patriarcas, vizinhos de Hebrom, lembrar-lhe-iam a antiga promessa.

Nas cidades de Hebrom — isto é, nas cidades ou vilas pertencentes a Hebrom, que era a metrópole: na própria Hebrom não havia espaço para todos, cheia que estava de sacerdotes e da corte de Davi.

Ungiram — o que fizeram com justo fundamento: não só o reino fora prometido àquela tribo, mas Davi fora designado e ungido por Deus, a cuja vontade tanto eles como todo o Israel estavam obrigados a obedecer. E resolveram não negligenciar o seu dever, embora vissem que as outras tribos o fariam. Contudo, é notável a sua modéstia: fazem-no rei só de Judá, não de todo o Israel. Por isso foi necessária uma terceira unção, para o reino sobre todo o Israel (2Sm 5.3); a primeira (1Sm 16.13) foi só designação da pessoa que seria rei, não a sua efetiva posse do reino.

Fidelidade — este respeito e afeição. Pois, como é ato de desumanidade negar sepultura aos mortos, é ato de misericórdia e bondade sepultá-los.

Misericórdia e fidelidade — isto é, bondade verdadeira e real: não só em palavras, mas em ações, como fizestes ao vosso rei. Eu vos retribuirei — tão longe estou de me ofender convosco por esta bondade ao meu falecido inimigo.

Sejam fortes — não temais que os filisteus vos castiguem por este feito; tende bom ânimo, eu vos defenderei. Pois — ou: embora o vosso senhor Saul esteja morto, e o vosso coração possa desfalecer, como ovelhas sem pastor.

Abner — por ambição e desejo de mando: sabia que Isbosete teria só o nome de rei, ficando ele com o poder.

Gileade — em sentido largo, toda a terra de Israel além do Jordão. Assuritas — isto é, a tribo de Aser, como entendem o parafrasta caldeu e outros. Jezreel — vale grande e rico, situado nas fronteiras das tribos de Zebulom, Issacar e Naftali, e posto por todas elas. Todo o Israel — exceto Judá.

Dois anos — a saber, antes de estourar a guerra seguinte, que durou cinco anos.

Saíram — para lutar com o exército de Davi e trazer de volta o resto do reino à casa de Saul.

Encontraram-se — isto é, encontraram o exército oposto e se puseram em postura de batalha.

E disputem diante de nós — isto é, mostrem a sua bravura e destreza lutando entre si. Fala como homem vanglorioso e cruel, soldado da fortuna, que tinha por divertimento ver homens ferindo-se e matando-se. Intentava isto em parte por recreação mútua e prova de perícia, em parte para que por esta ocasião se travasse a batalha. Mas é indigno do nome de homem quem é assim pródigo de sangue humano.

Pela cabeça — pelos cabelos, que à sua maneira eram de considerável comprimento. Helcate-Hazurim — ou, o campo das rochas: isto é, dos homens que ficaram como rochas imóveis, cada um morrendo no lugar em que lutava.

Lança mão de um dos moços — se ambicionas troféu ou marca da tua valentia, desiste de mim, capitão velho e experimentado, e vai a algum soldado jovem e cru; prova nele a tua perícia e toma-lhe as armas.

E morreu — assim a ligeireza de Asael, de que tanto presumia, só lhe apressou a sorte: com ela correu para a morte, em vez de fugir dela.

Amargura — produzirá efeitos terríveis. Seus irmãos — por nação e religião: a quem, portanto, não deviam perseguir com fúria tão feroz, como se perseguissem os filisteus.

Se não tivesses falado — se não tivesses proposto que lutassem (v. 14): foste tu, não eu, quem deu a primeira ocasião a esta luta. Abner foi a única causa desta guerra; de outro modo tudo teria terminado em acordo amigável — que poderia ter-se feito naquela mesma manhã, se ele quisesse.

Em Belém — os demais sepultaram no campo de batalha, mas Asael no sepulcro do seu pai. Assim se fazem distinções na terra, até entre o pó de uns e o de outros! Mas na ressurreição não haverá diferença senão entre bons e maus — e essa permanecerá para sempre.