2 Samuel 7

Habitava — isto é, estava estabelecido na casa que os homens de Hirão lhe edificaram; então refletiu sobre o estado instável da arca.

Cortinas — isto é, numa tenda ou tabernáculo (v. 6), composto de várias cortinas.

Disse Natã — prossegue nos teus intentos e edifica uma casa para a arca. Sendo o desígnio piedoso e a coisa não proibida por Deus, Natã o aprova às pressas, antes de consultar a Deus a respeito — como ele e Davi deviam ter feito em matéria de tanto peso. Por isso Natã recebe esta correção: é forçado a reconhecer o erro e retratá-lo. Pois os santos profetas não falavam todas as coisas por inspiração profética, mas algumas por espírito humano.

Veio a palavra do SENHOR — porque o engano de Davi era piedoso e de mente honesta, Deus não o deixou permanecer muito tempo nele.

Tu me edificarás? — isto é, não edificarás.

Tenda e tabernáculo — os dois parecem distinguir-se assim: um nota as cortinas e reposteiros de dentro; o outro, a armação de tábuas e as cobertas sobre ela.

Meu servo — para que Davi não desanimasse demais, nem se julgasse desprezado por Deus, como indigno de tão grande honra, Deus lhe dá aqui o honroso título de seu servo — significando que aceitava o seu serviço e as suas boas intenções.

Prepararei lugar — isto é, abrirei espaço para eles, até aqui tão apertados pelos inimigos; ou, estabelecerei um lugar para eles — estabelecê-los-ei na sua terra. Meu povo — entre os favores concedidos e por conceder a Davi, conta as suas bênçãos a Israel: porque eram grandes bênçãos para Davi — em parte porque a força e felicidade do rei consistem na multidão e felicidade do seu povo; em parte porque Davi era homem de espírito público, e portanto não menos tocado pela felicidade de Israel que pela própria. Como outrora — a saber, no Egito.

E como desde o dia — nem como sob os juízes. Mas tudo isto se deve entender com condição: salvo se abandonassem notoriamente a Deus. Te farei descansar — mais plena e perfeitamente do que ainda descansas. O SENHOR te fará casa — pelas tuas boas intenções de lhe fazer uma casa, ele te fará uma casa — casa firme: aumentará e susterá a tua posteridade, e continuará o reino na tua família.

Quando os teus dias se cumprirem — quando o tempo da tua vida expirar. A expressão implica que os seus dias se prolongariam pelo curso usual da natureza, sem ser cortados no meio por morte violenta ou prematura. Farei levantar — porei no teu trono a tua posteridade: primeiro Salomão, depois outros sucessivamente, e por fim o Messias. Assim se podem entender as palavras seguintes: parte da sua posteridade em geral, parte de Salomão, e parte só de Cristo, segundo a diferente natureza das várias passagens.

Este edificará — entende-se literalmente de Salomão, o único que edificou a casa material, ou templo; mas em última instância de Cristo, o edificador da casa espiritual, ou templo de Deus. Ao meu nome — isto é, para o meu serviço e glória. Para sempre — isto não se entende de Salomão, cujo reino não foi para sempre, mas da posteridade de Davi em geral, e com especial respeito a Cristo, em cuja pessoa o reino havia de alojar-se para sempre. Eu lhe serei por pai — portar-me-ei com ele como pai, com toda a afeição, e o reconhecerei por meu filho. Isto se entende tanto de Salomão, como figura de Cristo, como do próprio Cristo, como é evidente de Hebreus 1.5. Se vier a transgredir — isto convém só a Salomão e a alguns outros da posteridade de Davi, não a Cristo, que nunca cometeu iniquidade, como Salomão — que nisso não foi figura de Cristo; por isso este ramo termina em Salomão, ao passo que, naquilo em que Salomão foi figura de Cristo, o sentido passa por Salomão até Cristo. Varas de homens — com varas brandas e moderadas, ajustadas à fraqueza do homem.

A minha misericórdia — isto é, a minha bondade: o reino que misericordiosamente prometi a ti e aos teus. De Saul — quanto à sua posteridade, pois o reino lhe foi continuado em pessoa enquanto viveu.

Diante de ti — vendo-o de algum modo os teus olhos: pois viveu para ver o seu sábio filho Salomão efetivamente posto no trono, com reputação e aplauso geral — o que era em si bom presságio da continuação do reino na sua família; e, considerado junto com a certeza infalível da promessa de Deus a ele e aos seus (de cujo cumprimento isto era penhor), deu-lhe boa segurança dela — especialmente tendo ele os olhos e pensamentos no Messias (Sl 110.1), cujo dia viu pela fé, como Abraão (Jo 8.56), e que sabia que Deus levantaria do fruto dos seus lombos para assentar-se no seu trono, e isso para sempre. Assim a eternidade do seu reino com razão se diz estar diante dele.

Entrou — no tabernáculo. Ficou — pôde sentar-se por um tempo, meditando nestas coisas, e depois mudar de postura e entregar-se à oração. Quem sou eu? — quão infinitamente indignos somos, eu e a minha família, desta grande honra e felicidade!

Isto — o que já fizeste por mim: trouxeste-me até aqui, a este grau de honra, paz e prosperidade em que pela tua graça agora estou. Pouco — embora fosse mais do que eu merecia ou podia esperar, não julgaste bastante dar-me isso. Para muito tempo — por muitas eras futuras, e na verdade por toda a eternidade. É assim que procede o homem? — costumam os homens tratar os seus inferiores com a bondade com que me trataste? Não: esta é a prerrogativa da graça divina.

Que mais te poderá dizer Davi? — ou em gratidão e louvor: as palavras não podem exprimir as minhas obrigações para contigo, nem o meu senso delas; ou em oração: que posso pedir-te mais do que livremente fizeste? Tu conheces — conheces o meu profundo senso dos teus favores e das minhas obrigações; e a minha condição e necessidades, o que preciso ou precisarei; e, como o conheces, não duvido de que me suprirás.

Por causa da tua palavra — para cumprir as promessas que me fizeste, e assim demonstrar a tua fidelidade. Segundo o teu coração — ou, pela tua pura liberalidade e beneplácito, sem merecimento algum meu. Tão longe estava Davi, homem tão cheio de graça, de julgar meritórias as suas ações.

Grandioso — em poder e em bondade, como se vê pelas grandes e boas coisas que por mim fizeste.

Confirmaste — em parte pelas tuas promessas e pela aliança segura que com eles fizeste; em parte pelas tuas obras gloriosas em seu favor, como hoje se vê. Seu Deus — de maneira peculiar, por relação e aliança especiais: pois de resto ele é o Deus e pai de todas as coisas.

Seja o teu nome — isto é, nunca cesses de manifestar-te o Deus e governador de Israel.

Esta oração — a oração que se acha só na língua não agrada a Deus; deve achar-se no coração: este deve ser levantado e derramado diante de Deus.

Tu, Senhor DEUS — o Deus que te declaraste o Deus de Israel, e em particular o meu Deus.

Seja para sempre — quando Cristo para sempre se assentou à direita de Deus, e recebeu toda a certeza possível de que a sua descendência e o seu trono seriam como os dias do céu, então esta oração foi abundantemente respondida.