Deuteronômio 13

Sonhador de sonhos — quem pretende que Deus se lhe revelou por visões ou sonhos. Der um sinal ou prodígio — isto é, predisser alguma coisa estranha e maravilhosa.

Não ouvirás as palavras desse profeta — não receberás a sua doutrina, ainda que o sinal se cumpra. Pois, embora, quando o sinal ou prodígio predito não se seguia nem se cumpria, isso fosse marca de falso profeta, quando se cumpria não era marca suficiente de verdadeiro — especialmente em tal caso. Há muitas coisas que podem ser operadas por espíritos maus, permitindo-o Deus por razões sábias e justas: não só para prova dos bons, mas também para castigo dos ímpios. Vos prova — isto é, põe à prova a vossa fé, o vosso amor e a vossa obediência. Para saber — a saber, judicialmente, ou de maneira pública, de modo que vós e outros o saibais e vejais, para que a justiça dos seus juízos sobre vós seja mais evidente e gloriosa.

Apartar-te — a expressão nota a grande força e poder dos sedutores para corromper a mente dos homens. Assim eliminarás o mal — removerás a culpa, removendo o culpado.

Filho da tua mãe — acrescenta-se para restringir o sentido da palavra irmão, muitas vezes usada em geral por parente chegado, e para exprimir a proximidade da relação: o lado materno costuma ser o fundamento da afeição mais ardente. Tua filha — a tua piedade deve vencer tanto a tua afeição como a tua compaixão pelo sexo mais frágil. Pai e mãe são aqui omitidos por estarem suficientemente contidos nos exemplos anteriores.

O encobrirás — isto é, não abafarás a sua falta, nem esconderás ou protegerás a sua pessoa, mas o acusarás perante o magistrado e pedirás justiça sobre ele.

Tu o matarás — não em particular, pretexto que abriria a porta a inumeráveis assassínios, mas procurando a sua morte pela sentença do magistrado. Lançarás sobre ele a primeira pedra, como cabia à testemunha.

Filhos de Belial — significa propriamente pessoas sem jugo: vis e desprezíveis malfeitores, sem lei e rebeldes, que não sofrem freio algum, que nem temem a Deus nem respeitam os homens. Do meio de ti — isto é, da vossa igreja e religião. Nota separação deles não de lugar (como se vê da sua parceria com os concidadãos tanto no pecado como no castigo), mas de coração, doutrina e culto.

Inquirirás — isto se entende do magistrado, a cujo ofício isto propriamente pertence, e de quem continua a falar do mesmo modo (tu, v. 15-16). Os escritores judeus dizem que a defecção de uma cidade devia ser julgada pelo grande sinédrio: se constasse que foram arrastados à idolatria, enviavam dois homens doutos para os admoestar; se se arrependessem, tudo estava bem; se não, todo o Israel devia subir e executar esta sentença. Embora não achemos esta lei executada em toda a história da igreja judaica, por se negligenciar a sua execução sobre cidades inferiores Deus mesmo, pelo exército dos caldeus, a executou sobre Jerusalém, a cidade cabeça, que foi totalmente destruída e jazeu em ruínas por setenta anos.

Os moradores — a saber, todos os culpados, não a parte inocente, os que renegaram esta apostasia — os quais sem dúvida, por escolha própria, ao menos depois de avisados, sairiam de lugar tão ímpio. Totalmente — o mesmíssimo castigo infligido às cidades dos malditos cananeus: tendo-se-lhes igualado no pecado, é justo que Deus os iguale no castigo.

Para o SENHOR — para satisfação da justiça de Deus, manutenção da sua honra e autoridade, e apaziguamento da sua majestade ofendida. Nunca mais se edificará — será monumento eterno da justiça de Deus e terror para as eras futuras.

Te multiplique — de sorte que não terás perda no teu número por se cortar tanta gente.