Ouve, SENHOR — Deus ouvirá a sua oração pelo cumprimento das grandes coisas prometidas àquela tribo (Gn 49.8-12); o que implica as demoras e dificuldades que Judá encontraria, e que o levariam às suas orações — as quais teriam bom êxito. Ao seu povo — quando sair à batalha contra os inimigos e cair ferozmente sobre eles, como fora predito (Gn 49.8-9), traze-o de volta, com honra e vitória, ao seu povo. As suas mãos lhe bastem — esta tribo será tão numerosa e potente que bastará para defender-se sem auxílio algum, nem de nações estrangeiras nem de outras tribos: como se viu quando esta tribo sozinha pôde medir-se com nove ou dez das outras. Contra os seus inimigos — preservarás esta tribo de maneira especial, de modo que os inimigos não a possam arruinar como às outras — e isso por causa do Messias, que dela havia de brotar. O teu Tumim e o teu Urim — que são teus, ó SENHOR, por especial instituição e consagração (pelo que entende o éfode em que se punham, o sumo sacerdócio a que estavam apropriados, e também os dons e graças significados pelo Urim e Tumim, necessários ao desempenho de tão alto ofício), estejam com o teu santo: isto é, com aquele sacerdote que consagraste para ti, e que é santo de maneira mais peculiar que todo o povo — o sacerdócio ficará confinado à família de Arão e nela continuará. A quem provaste — embora o tenhas provado e repreendido, não lhe tiraste o sacerdócio. Em Massá — não a Massá de Êxodo 17.7, também chamada Meribá, mas a outra Meribá (Nm 20.13). Não viu — isto é, não teve consideração por eles. O sentido é: seguiu a Deus e à sua ordem plenamente, e executou o juízo ordenado por Deus sem acepção alguma de pessoas (Êx 32.26-27). Guardaram a tua aliança — quando os demais quebraram a sua aliança com Deus pelo torpe pecado da idolatria com o bezerro, aquela tribo conservou-se pura daquela infecção e apegou-se a Deus e ao seu culto. Os seus bens — porque não tem herança própria, e portanto depende inteiramente da tua bênção. A obra das suas mãos — todos os seus santos ministérios, que com propriedade chama obra das suas mãos, porque grande parte do serviço dos levitas e sacerdotes se fazia pelo trabalho das mãos e do corpo — ao passo que o serviço dos ministros do evangelho é mais espiritual e celestial. Fere — ora tão fervorosamente por eles porque previa que os que haviam de ensinar, repreender e corrigir os outros teriam muitos inimigos; e porque eram, debaixo de Deus, os grandes preservadores e sustentadores da religião — e os seus inimigos eram inimigos da própria religião. De Benjamim — Benjamim vem logo depois de Levi porque o templo, onde estava o trabalho dos levitas, ficava na borda do lote desta tribo. E vem antes de José pela dignidade de Jerusalém (parte da qual estava neste lote) acima de Samaria, que estava na tribo de Efraim; e também porque Benjamim aderiu à casa de Davi e ao templo de Deus quando as demais tribos desertaram de ambos. O amado do SENHOR — assim chamado em alusão ao seu pai Benjamim, o amado do seu pai Jacó; e pela bondade de Deus para com esta tribo, que apareceu tanto em habitarem na melhor parte da terra, como afirma Josefo, como no privilégio seguinte. Habitará seguro junto dele — terá o seu lote perto do templo de Deus, o que lhe era singular conforto e salvaguarda. Cobrirá — protegerá aquela tribo continuamente, enquanto a ele se apegar. Ele — o SENHOR habitará, isto é, o seu templo será posto, entre os seus ombros: isto é, na sua porção, ou entre os seus limites, como a palavra ombro muitas vezes se usa. E tal era de fato a situação do templo, tendo de ambos os lados a porção de Benjamim: pois, embora o monte Sião estivesse na tribo de Judá, o monte Moriá, sobre o qual o templo foi edificado, estava na de Benjamim. E de José — incluindo Efraim e Manassés. Na bênção de Jacó, a de José é a mais larga; e assim é aqui. A sua terra — a sua porção será dotada de bênçãos escolhidas de Deus. Do céu — isto é, os preciosos frutos da terra produzidos pelas influências do céu, o calor do sol e a chuva que Deus enviará do céu. O abismo — as fontes de água que brotam da terra; talvez se refira também ao grande abismo de águas que se supõe contido na terra. Do sol — que abre e aquece a terra, nutre, melhora e a seu tempo amadurece as suas sementes e frutos. Das luas — que com a sua umidade os refresca e promove; em hebraico, das luas ou meses: isto é, o que ela produz nos diversos meses ou estações do ano. As coisas mais excelentes — isto é, os frutos excelentes — uvas, azeitonas, figos etc. — que se comprazem nos montes; ou os preciosos minerais contidos nos seus montes e outeiros, chamados antigos e eternos, isto é, existentes desde o princípio do mundo e que provavelmente durarão até o seu fim, em oposição aos montículos levantados pelo homem. E do que é — e em geral de todos os frutos escolhidos que a terra produz em todas as suas partes, montes ou vales. A sua plenitude — isto é, as plantas, o gado e todas as criaturas que nela crescem, aumentam e florescem. A boa vontade — por todos os demais efeitos da boa vontade e bondade de Deus, que não muito antes habitou ou apareceu por um tempo na sarça, a mim, para alívio do seu povo (Êx 3.2). De José — isto é, da posteridade de José. Daquele que foi separado dos seus irmãos — os irmãos o separaram deles fazendo-o escravo, e Deus o distinguiu deles fazendo-o príncipe. As palavras anteriores poderiam traduzir-se: o meu morador da sarça. Aquela foi aparição da majestade divina só a Moisés, em sinal de particular favor. Muitas vezes Deus aparecera a Moisés; mas agora, prestes a morrer, parece guardar a mais grata lembrança da primeira vez em que viu as visões do Todo-Poderoso. Foi ali que Deus se declarou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, confirmando a promessa feita aos pais — promessa que, como mostra o nosso Senhor, alcança até a ressurreição e a vida eterna. A sua glória é como a do primogênito do seu touro — o touro novo, criatura imponente, usada antigamente como emblema da majestade real: parece notar o reino que Efraim obteria em Jeroboão e seus sucessores. Os seus chifres — a sua força e poder serão grandíssimos. Os povos — todos os que se lhe opuserem, particularmente os cananeus. As dezenas de milhares — da terra de Canaã. Embora Manassés fosse então mais numeroso, Efraim em breve o ultrapassaria, como fora predito (Gn 48.17-19). Alegra-te — prosperarás e terás motivo de alegria. Nas tuas saídas — primeiro, à guerra, como esta expressão muitas vezes se usa; segundo, ao mar, em comércio, porque a sua porção ficava perto do mar. Em ambos os respeitos o seu curso é oposto ao de Issacar, amante da paz e das pastagens. Está aqui unido a Zebulom porque eram irmãos por pai e mãe, e porque as suas possessões ficavam vizinhas. Nas tuas tendas — dar-te-ás ao trato da terra e do gado, vivendo quieto nas tuas possessões. Eles — Zebulom, de quem Moisés faz mais especial menção; e assim, despachado Issacar em duas palavras, volta a Zebulom. Os povos — os gentios: ou os da Galileia, chamada Galileia dos gentios, seus vizinhos; ou povos de outras nações com quem comerciavam, e a quem procuravam persuadir a adorar o Deus verdadeiro. Ao monte — isto é, ao templo, que Moisés sabia havia de assentar-se sobre um monte. Sacrifícios de justiça — os que Deus requer. O seu comércio fora, com nações pagãs, não os fará esquecer o dever em casa; nem a distância do lugar do sacrifício os impedirá de a ele vir para cumprir aquele dever. Da abundância dos mares — enriquecerão pelo comércio do mar, e consagrarão a si mesmos e as suas riquezas a Deus. Escondidos na areia — as coisas preciosas que ou se contêm na areia do mar e dos rios, onde às vezes se mistura considerável quantidade de ouro e prata; ou crescem no mar, ou se tiram do seu fundo arenoso, como pérolas, coral, âmbar; ou, lançadas ao mar por naufrágio, são atiradas à praia pelo trabalho das ondas. Bom seria que o alargamento do nosso comércio com países estrangeiros contribuísse para a difusão do evangelho! Ao que faz dilatar — que o tira dos seus apertos e tribulações, em que muitas vezes se via envolvido, por estar cercado de inimigos poderosos. Como leoa — seguro e a salvo dos inimigos, e terrível a eles quando o despertam e molestam. Despedaça o braço — destrói totalmente os inimigos: a cabeça, assento da coroa — a sua dignidade e principado — e o braço, sede da força e instrumento da ação; tanto os príncipes como os súditos. A primeira parte — as primícias da terra da promessa, o país de Seom, que foi conquistado primeiro; e diz-se que a proveu para si porque a desejou e obteve de Moisés. Do legislador — de Moisés, cuja porção assim se chama: ou porque esta parte além do Jordão foi a única em que Moisés pôde entrar, ou porque lhe foi dada por Moisés, ao passo que as porções dalém do Jordão foram dadas às tribos por Josué segundo a direção da sorte. Escondido — em hebraico, oculto ou protegido: as mulheres e crianças ficaram seguras nas suas cidades, enquanto muitos dos homens passavam à guerra em Canaã. Veio — foi, ou irá, à guerra em Canaã com os príncipes, capitães ou governantes do povo de Israel, isto é, sob o seu comando e condução, como de fato fizeram; ou à frente do povo, como traduz o siríaco: pois esta tribo e os irmãos cujo lote caiu além do Jordão deviam marchar para Canaã adiante dos seus irmãos. Executou — o justo juízo de Deus contra os cananeus, como fizeram os demais israelitas. Cachorro de leão — corajoso, generoso, forte e vitorioso contra os inimigos. Que salta — de Basã: porque havia naquelas partes muitos e ferozes leões, donde costumavam sair e saltar sobre a presa. Ou pode referir-se às vitórias particulares de Sansão, que era da tribo de Dã, ou a façanha mais geral daquela tribo, quando um grupo deles surpreendeu Laís, que ficava na parte de Canaã mais distante deles; e o monte de Basã, não longe daquela cidade, foi provavelmente donde desceram sobre ela — saltando assim de Basã. Farto de favor — do favor de Deus. Só esse é o favor que satisfaz a alma. Felizes de fato os que têm o favor de Deus; e tê-lo-ão os que nele põem a sua satisfação. E cheio da bênção do SENHOR — não só de trigo, vinho e azeite, fruto da bênção, mas da própria bênção: a graça de Deus, segundo a sua promessa e aliança. Possui o ocidente e o sul — ou, o mar e o sul. Não se entende do lugar do seu lote, que ficava antes no leste e norte da terra, mas dos prazeres e produtos do ocidente ou do mar, que lhe vinham do vizinho Zebulom, e do sul — isto é, das tribos e partes meridionais de Canaã, que lhe desciam pelo rio Jordão; e ambos lhe eram dados em troca do solo fértil e rico que tinha em grande abundância. Seja Aser — que leva a bem-aventurança no próprio nome — abençoado com filhos: terá filhos numerosos, fortes e saudáveis. Agradável aos seus irmãos — pela sua doce índole e trato cativante. Em azeite — terá tal abundância de azeite que poderá banhar nele não só o rosto, mas também os pés. Ferro e bronze — as minas de ferro e cobre que havia na sua porção: donde Sidom, sua vizinha, era famosa entre os pagãos pela abundância de bronze, e Sarepta parece ter o nome do bronze e ferro que ali se fundiam em grande quantidade. Como os teus dias, será a tua força — a tua força não diminuirá com a idade: terás o vigor da mocidade até na velhice; a tua tribo se fará cada vez mais forte. Não há outro — estas são as últimas palavras que Moisés escreveu — talvez o maior escritor que já viveu sobre a terra. E este homem de Deus, que tinha tanta razão de conhecer a ambos como jamais teve homem algum, com o último alento engrandece tanto o Deus de Israel como o Israel de Deus. Ao Deus de Jesurum, que cavalga os céus em teu socorro, e com a maior majestade e magnificência, as nuvens. Cavalgar os céus nota a grandeza e glória com que se manifesta ao mundo superior, e o uso que faz das influências do céu e dos produtos das nuvens para realizar os seus desígnios neste mundo inferior: tudo isso ele dirige e governa, como o homem ao cavalo que monta.