Eclesiastes 12

Agora — pois agora estás mais capaz de o fazer; e isso será mais aceitável a Deus e mais confortador para ti mesmo, como a melhor prova da tua sinceridade e a melhor provisão para a velhice e a morte. Maus dias — o tempo da velhice, que é mau: pesado em si mesmo, e muito mais penoso quando carregado com a triste lembrança das loucuras da mocidade e com a terrível perspectiva da morte e do juízo que se aproximam. Não tenho prazer — a minha vida agora me é amarga e pesada: condição frequente da velhice.

Antes que — hebraico: enquanto o sol, e a luz, e a lua etc. A cláusula 'e a luz' parece acrescentada para indicar que ele fala do escurecimento do sol, da lua e das estrelas não em si mesmos, mas apenas quanto à luz que dão aos homens. Estas expressões podem entender-se das partes exteriores do corpo, e especialmente do rosto — a beleza do semblante, a cor agradável das faces, a vivacidade dos olhos, comparadas ao sol, à lua e às estrelas, e que se obscurecem na velhice, como o entende o parafraste caldeu; ou das coisas exteriores: da mudança da alegria que tinham na mocidade em tristeza e múltiplas calamidades, companheiras habituais da velhice. Nem tornem as nuvens — esta frase denota uma sucessão perpétua de chuva, e nuvens que trazem chuva, e depois chuva e nuvens outra vez; com o que exprime ou os defluxos que incessantemente correm nos velhos, ou a contínua vicissitude de enfermidades, doenças e dores — um abismo chamando outro.

A casa — do corpo: cujos guardas são as mãos e os braços, os melhores instrumentos do homem para defender o seu corpo, e que de modo especial estão sujeitos ao tremor. Os homens fortes — as coxas e as pernas, em que consiste a principal força do corpo. As moedoras — os dentes, especialmente os que comumente assim se chamam, porque moem a comida. Cessam — de cumprir o seu ofício. E as que etc. — os olhos. Por janelas entende ou as pálpebras, que como janelas se abrem e se fecham, ou aqueles humores e túnicas dos olhos que são os principais instrumentos da vista.

Para a rua — as portas que dão para a rua. Pode entender-se ou dos sentidos exteriores, que, como portas, deixam entrar na alma os objetos de fora; ou antes da boca, os dois lábios — expressos aqui por palavra no dual —, que, como porta, abrem ou fecham o caminho que conduz às ruas ou passagens comuns do corpo, e que são também instrumentos principais tanto do falar como do comer. E dizem-se fechados não absolutamente, mas comparativamente: porque na velhice os homens se tornam lentos e apáticos, com pouco apetite para comer e frequentemente indispostos para a conversa. Quando o som — quando os dentes estão frouxos e são poucos, de modo que a fala é baixa e o ruído que faz ao comer é pequeno. Se levantará — da cama, cansado de estar deitado e incapaz de conciliar o sono. A ave — assim que os pássaros começam a chilrear, o que é de manhã cedo; ao passo que os jovens podem ficar deitados e dormir longamente. As filhas — todos os sentidos empregados na música. Se abaterão — serão derrubadas da sua antiga excelência e ficarão incapazes tanto de fazer música como de deleitar-se nela.

Temerão — observa-se que a paixão do medo é a mais própria dos velhos. Altura — quando saem a andar, receiam subir lugares altos ou íngremes. Terrores — de tropeçar ou cair enquanto caminham. A amendoeira — as suas cabeças estarão tão cheias de cabelos brancos como a amendoeira de flores brancas. O gafanhoto — não podem suportar o menor peso, sendo eles mesmos um peso para si. O desejo — de comidas, bebidas, música e outros deleites, veementemente desejados pelos homens na mocidade. Vai — está a caminho dela, e cada dia mais perto. Casa eterna — deste lugar da sua peregrinação para a sepultura, donde nunca mais voltará a este mundo, e para o estado da vida futura, que é imutável e eterno. Pranteadores — acompanham o corpo pelas ruas até a sepultura.

O cordão de prata — pelo cordão de prata parece entender a medula da espinha dorsal, que vem do cérebro e desce até a sua extremidade inferior. Compara-se apropriadamente a um cordão, tanto pela figura, longa e redonda, como pelo uso, que é puxar e mover as partes do corpo; e à prata, pela sua excelência e cor, branca e brilhante, no corpo morto e muito mais no vivo. Pode dizer-se com propriedade que se solta ou dissolve, porque se relaxa ou fica de outro modo inabilitada para o seu próprio serviço. Correspondentemente, pelo copo de ouro podemos entender as membranas do cérebro, especialmente aquela membrana íntima que se insinua em todas as suas partes, seguindo-o nas suas várias circunvoluções, mantendo cada porção no seu devido lugar e dividindo umas das outras para prevenir a desordem. Não sem razão se chama copo, porque é redonda e contém em si toda a substância do cérebro; e copo de ouro, em parte pela sua grande preciosidade, em parte pela sua ductilidade, estirada em grande finura, e em parte pela cor, algo amarelada, mais próxima da do ouro que qualquer outra parte do corpo. Esta, à aproximação da morte, comumente se encarquilha e muitas vezes se rompe. E assim como estas cláusulas dizem respeito ao cérebro e às faculdades animais, as duas seguintes respeitam à fonte das faculdades vitais e do sangue, cujo grande instrumento é o coração. Salomão descreve aqui os principais órgãos designados para a produção, distribuição e circulação do sangue — pois, embora a circulação do sangue tenha ficado oculta por muitas gerações, era bem conhecida de Salomão. Segundo esta noção, a fonte é o ventrículo direito do coração, hoje reconhecido como a nascente da vida; o cântaro são as veias que dele levam o sangue às outras partes, especialmente a veia arteriosa pela qual é transmitido aos pulmões e daí ao ventrículo esquerdo, onde é melhor elaborado e então lançado na grande artéria chamada aorta, e pelos seus ramos espalhado por todas as partes do corpo. A cisterna é o ventrículo esquerdo do coração, e a roda parece ser a grande artéria, que com propriedade assim se chama por ser o grande instrumento desta circulação. Pode dizer-se que o cântaro se quebra junto à fonte quando as veias não devolvem o sangue ao coração, mas o deixam parar e esfriar — donde vem aquela frieza das extremidades que é prenúncio próximo da morte; e que a roda se quebra junto à cisterna quando as grandes artérias não cumprem o seu ofício de levar o sangue ao ventrículo esquerdo do coração e de o lançar dali às artérias menores — donde vem aquele cessar do pulso que é sinal certo da morte iminente.

Vaidade — a sentença com que começou este livro, repete-a aqui no seu fim, como aquilo que provou em todo o discurso anterior e que naturalmente se segue de ambos os ramos da afirmação posta no v. 7.

Ensinou — assim como Deus lhe deu esta sabedoria para que fosse mestre de outros, assim ele a usou para esse fim. Atentou — não proferia tudo o que lhe vinha à mente, mas ponderava seriamente tanto a matéria como as palavras.

Agradáveis — tais que consolassem e aproveitassem aos leitores.

Pregos — que penetram nas mentes embotadas dos homens e nelas fazem impressões poderosas e duradouras. Mestres — pelos mestres da igreja de Deus, por Deus designados para essa obra. Pastor — de Cristo, o grande Pastor da igreja em todas as eras.

Além destas — além destes sábios e dos seus escritos.

A conclusão — a soma de tudo o que foi dito ou escrito pelos sábios. Teme a Deus — o que se põe aqui por todo o culto interior de Deus: reverência, amor, confiança e devotamento de coração para o servir e agradar. Todo o dever — é toda a sua obra e negócio, toda a sua perfeição e felicidade; é a soma de tudo o que ele precisa conhecer, fazer ou desfrutar.

Porque — todos os homens hão de dar conta a Deus de todas as suas obras, e só isto os habilitará a fazê-lo com alegria. Toda obra encoberta — não só as ações exteriores e visíveis, mas até os pensamentos interiores e secretos.