Eclesiastes 3

Tempo — um certo tempo determinado por Deus para o seu ser e a sua duração, que nenhum engenho ou previdência humana pode alterar. E é em virtude desta determinação de Deus que acontecem todas as vicissitudes do mundo, sejam confortos, sejam calamidades. Isto se acrescenta aqui para provar a proposição principal — que todas as coisas cá de baixo são vãs, e que a felicidade não se acha nelas — por causa da sua grande incerteza, mutabilidade e transitoriedade, e porque estão tão fora do alcance e do poder dos homens, e inteiramente à disposição de Deus. Propósito — não só as ações naturais, mas até as voluntárias dos homens são ordenadas e dispostas por Deus. Mas deve considerar-se que ele não fala aqui de um tempo permitido por Deus, em que todas as coisas seguintes possam licitamente fazer-se, mas apenas de um tempo fixado por Deus, em que elas de fato se fazem.

De morrer — e assim como há tempo de morrer, há também tempo de ressuscitar: um tempo marcado em que os que jazem na sepultura serão lembrados.

De matar — quando os homens morrem de morte violenta. De curar — quando aquele que parecia ferido de morte é sarado.

De chorar — quando os homens têm justa ocasião de choro.

Pedras — as que se ajuntavam para a construção de um muro ou casa. De abraçar — quando as pessoas exercem entre si todos os ofícios de amizade.

De perder — quando os homens perdem os seus bens, quer pela providência de Deus, quer por sua própria escolha. De lançar fora — quando o homem lança fora os seus bens voluntariamente, como numa tempestade, para salvar a vida, ou por amor e obediência a Deus.

De rasgar — quando os homens rasgavam as suas vestes, como faziam nas dores grandes e repentinas.

De amar — quando Deus desperta o amor, ou dá ocasião para o seu exercício.

Que proveito — visto pois que todos os eventos estão fora do poder do homem, e ninguém pode fazer ou gozar coisa alguma a seu bel-prazer, mas só quando apraz a Deus, como se mostrou em muitos particulares e é igualmente certo em todos os demais, segue-se que todos os labores dos homens, sem a bênção de Deus, são inúteis e totalmente insuficientes para os fazer felizes.

Vi — observei diligentemente as várias ocupações dos homens e os seus diferentes êxitos. Deu — que Deus impôs aos homens como seu dever, e ao qual portanto devem prontamente submeter-se. Se afligirem — para que nisso tivessem matéria constante de exercício para a sua diligência, paciência e submissão à vontade e providência de Deus.

Tudo fez — isto parece acrescentado como apologia da providência de Deus, a despeito de todos os eventos contrários e confusões que há no mundo. Ele fez (ou faz, pela sua providência no governo do mundo) todas as coisas (que faz quer imediatamente, quer pelo ministério de homens ou de outras criaturas) formosas (convenientes, de modo que, tudo considerado, não poderiam ter sido feitas melhor) no seu tempo ou lugar (quando era mais próprio que se fizessem). Muitos eventos parecem, aos juízos rasos dos homens, muito irregulares e impróprios — como quando os ímpios prosperam e os bons são oprimidos; mas quando os homens entenderem cabalmente as obras de Deus, e toda a sua estrutura e contextura, e virem o seu fim, dirão que todas as coisas foram feitas sabiamente. Pôs no coração — é verdade que Deus pôs o mundo no coração dos homens, isto é, tornou-os capazes de observar todas as dispensações de Deus no mundo; mas isto se deve entender com limitação, porque há obras de Deus mais misteriosas, que homem algum pode entender plenamente, por não poder esquadrinhá-las do princípio ao fim.

Nelas — nas criaturas ou nos gozos mundanos. Fazer o bem — empregá-los em atos de caridade e liberalidade.

Coma — use o que Deus lhe deu.

Para sempre — todos os conselhos ou decretos de Deus são eternos e imutáveis. Nada — os homens não podem fazer coisa alguma contra o conselho e a providência de Deus, nem impedir obra ou ato algum deles. Temam — para que, pela consideração do seu poder na disposição de todas as pessoas e coisas, os homens aprendam a confiar nele, a submeter-se a ele, a temer ofendê-lo e a estudar com mais cuidado como agradá-lo.

Já foi — as coisas passadas, presentes e futuras são todas ordenadas por um só conselho constante, em todas as partes e eras do mundo. Há um contínuo retorno dos mesmos movimentos dos corpos celestes, das mesmas estações do ano, e uma constante sucessão de novas gerações de homens e animais, mas todas da mesma qualidade.

Vi ainda — este é outro argumento da vaidade das coisas mundanas, e um impedimento daquele conforto que os homens esperam nesta vida: serem oprimidos pelos seus governantes. Juízo — nos tronos dos príncipes e nos tribunais dos magistrados. Salomão continua mostrando que tudo neste mundo, sem o temor de Deus, é vaidade. Nestes versículos mostra que o poder, de que os homens são tão ambiciosos, e a própria vida, nada valem sem ele.

Eu disse — afligi-me muito com isto, mas aquietei-me com esta consideração. Julgará — absolvendo o justo e condenando o ímpio. Um tempo — Deus terá o seu tempo para corrigir todas estas desordens. Ali — no tribunal de Deus. Para — para examinar não só todas as ações dos homens, mas todos os seus pensamentos e propósitos.

Eu disse — e considerei ainda a condição deles neste mundo presente. Que Deus — Deus permite estas desordens entre os homens para os descobrir a si mesmos, e mostrar que estranhas criaturas são, e que vis corações têm. Animais — que, embora Deus os tenha feito homens, eles se fizeram animais pelas suas práticas brutais; e que, considerados apenas quanto à vida presente, são criaturas tão vãs e miseráveis como os próprios animais.

Porque — estão sujeitos às mesmas doenças, dores e calamidades. Assim morre — tão certamente, e não menos dolorosamente. Um mesmo fôlego — um mesmo fôlego de vida, que está nas suas narinas, pelo qual os animais realizam as mesmas operações animais. Nenhuma vantagem — no que respeita à vida presente.

Um mesmo lugar — para a terra, de que foram tirados. Tudo volta — todos os seus corpos.

Quem sabe? — é verdade que há uma diferença, conhecida dos homens bons; mas a generalidade dos homens nunca atenta nela: os seus corações estão inteiramente postos nas coisas presentes e sensíveis, e não cuidam das coisas do mundo futuro e invisível.

Melhor — para a satisfação presente do homem. Se alegre — que goze confortavelmente o que Deus lhe deu. Sua porção — este é o benefício dos seus labores. Pois — uma vez morto, jamais voltará para ver em que mãos caem os seus bens.