Eclesiastes 7

Da morte — sendo esta vida tão cheia de vaidade, vexação e miséria, é mais desejável ao homem sair dela do que nela entrar.

A casa — onde os que choram se reúnem para celebrar o funeral de um amigo falecido. Isto — a morte. Os vivos — serão seriamente tocados por ela; ao passo que o banquete é comumente acompanhado de leviandade e múltiplas tentações.

O sábio — os sábios meditam constantemente nas coisas sérias.

Espinhos — que por um momento fazem grande ruído e labareda, mas logo se apagam.

O suborno — o suborno dado a um sábio priva-o do uso do seu entendimento. Assim, este versículo descobre dois caminhos pelos quais o sábio pode enlouquecer: sofrendo a opressão de outros, ou recebendo subornos para oprimir a outros. E isto também é prova da vaidade da sabedoria mundana, que tão facilmente se corrompe e se perde.

O fim — o bem ou o mal das coisas conhece-se melhor pelo seu fim do que pelo seu começo. O paciente — que espera tranquilamente o desfecho das coisas. O orgulhoso — que ele põe em lugar de apressado ou impaciente, porque o orgulho é a causa principal da impaciência.

Melhores — mais tranquilos e confortáveis. Pois esta pergunta é sinal de uma mente ingrata pelas muitas misericórdias que os homens gozam mesmo em tempos maus. Pois — esta pergunta mostra a tua insensatez em contender com o teu Senhor e governador, opondo o teu engenho raso à sua sabedoria insondável.

Boa — quando a sabedoria e as riquezas se encontram num mesmo homem, é feliz conjunção. Por ela — da sabedoria unida às riquezas vem grande benefício. Para os que — não só para o próprio homem, mas para muitos outros neste mundo.

Vida — mas nisto o conhecimento da sabedoria excede as riquezas: enquanto as riquezas frequentemente expõem os homens à destruição, a verdadeira sabedoria muitas vezes preserva o homem da ruína temporal, e sempre da eterna.

Atenta — para o seu governo sábio, justo e poderoso de todos os eventos, que se propõe como o último e melhor remédio contra todas as murmurações. Pois quem — nenhum homem pode corrigir ou alterar obra alguma de Deus; e portanto todo irritar-se com as injúrias dos homens ou com as calamidades dos tempos é não só pecaminoso, mas também vão e infrutífero. Isto implica que há mão de Deus em todas as ações dos homens: efetuando-as, se são boas; permitindo-as, se são más; e ordenando-as e governando-as, sejam boas ou más.

Goza — goza os favores de Deus com gratidão. Considera — considera que é a mão de Deus, e portanto submete-te a ela; considera também por que Deus a envia, por quais pecados e com que desígnio. Deus também — ordenou sabiamente que a prosperidade e a adversidade se sucedessem uma à outra. Para que — para que nenhum homem pudesse prever o que lhe sobreviria depois, e assim vivesse em constante dependência de Deus, sem desesperar na tribulação nem estar seguro ou presunçoso na prosperidade.

Tudo — toda sorte de eventos. Minha vaidade — desde que entrei nesta vida vã. Perece — sim, pela sua própria justiça, que o expõe à inveja, à ira ou ao ódio dos ímpios. Maldade — a despeito de toda a sua maldade.

Não sejas — este versículo e o seguinte têm referência manifesta ao v. 15, sendo duas inferências tiradas das duas cláusulas da observação. Salomão fala aqui na pessoa de um ímpio, que toma ocasião para dissuadir os homens da justiça por causa do perigo que a acompanha: guarda-te, diz ele, da estritez, do zelo e do ardor na religião. E o versículo seguinte contém o antídoto contra esta sugestão: antes, diz ele, não sejas demasiadamente ímpio ou insensato; pois isso não te preservará, como imaginas, mas ocasionará e apressará a tua ruína.

Retém — abraça e pratica este conselho. Escapará — será livre de todos os extremos e de todas as suas más consequências.

Fortalece — sustenta-o nas tribulações e perigos, e o protege contra eles.

Que não peque — que seja universal e perfeitamente bom.

Também — não os esquadrinhes com rigor, nem te ponhas à escuta para ouvi-los.

Provei — achei ser verdade, com a ajuda daquela singular sabedoria que Deus me dera. Eu disse — determinei alcançar a perfeição da sabedoria. Mas — vi-me grandemente frustrado.

Aquilo — os conselhos e obras de Deus, e as suas razões.

E buscar — usa três palavras que significam a mesma coisa, para indicar o seu desejo veemente e os seus esforços vigorosos e incansáveis. A razão — tanto das várias providências de Deus como dos conselhos e caminhos dos homens. A maldade — entender clara e plenamente o grande mal do pecado.

Acho — pela minha própria triste experiência. Escapará — será impedido de cair nas mãos dela.

Para achar — para fazer uma estimativa verdadeira e justa.

Ainda busca — voltei a buscar de novo com mais empenho. Não acho — que assim era, ele o achou; mas a razão da coisa não pôde descobrir. Um homem — um homem sábio e virtuoso. Uma mulher — uma digna desse nome, que não seja desonra ao seu sexo. Entre — naquele milhar que tomei para a minha sociedade íntima.

Eis o que — embora eu não pudesse descobrir todas as correntes da maldade, com as suas infinitas voltas e rodeios, descobri contudo a sua fonte: o pecado original e a corrupção da natureza, que está tanto nos homens como nas mulheres. Que — Deus fez os nossos primeiros pais, Adão e Eva. Reto — hebraico: direito; sem imperfeição ou corrupção alguma, conforme à sua natureza e vontade, segundo a sua própria semelhança. Eles — os nossos primeiros pais e, depois deles, a sua posteridade. Buscaram — não se contentaram com o seu estado presente, mas estudaram novos caminhos de se fazerem mais sábios e felizes do que Deus os fizera. E nós, seus miseráveis filhos, ainda somos propensos a abandonar a regra certa da palavra de Deus e o verdadeiro caminho da felicidade, e a buscar novos métodos de alcançá-la.