Ester 3.1 §
Nota de John Wesley
Agagita — amalequita da semente real daquela nação, cujos reis se chamavam sucessivamente Agague. Todos os príncipes — deram-lhe o primeiro lugar e assento, que era o mais próximo do rei.
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Ester 3
Introdução ao capítulo
Hamã, ofendido com Mordecai, resolve destruir todos os judeus (v. 1-6); obtém do rei ordem para que todos sejam mortos num só dia (v. 7-11); a ordem é enviada por todo o reino (v. 12-15).
Ester 3.2 §
Nota de John Wesley
Porém... — provavelmente a reverência exigida não era só civil, mas divina: honra que os reis da Pérsia arrogavam a si mesmos e às vezes comunicavam a alguns dos seus principais favoritos, para que fossem adorados de igual modo. E que assim era aqui parece mais que provável, porque seria supérfluo dar ordem expressa a todos os servos do rei para prestarem respeito civil a príncipe tão grande — o que naturalmente já faziam; deve, pois, tratar-se aqui de honra divina. E que um judeu negasse tal honra não é estranho, visto que os sábios gregos recusaram positivamente prestá-la aos próprios reis da Pérsia, mesmo quando tinham de lhes fazer as suas petições; e um certo Timócrates foi morto pelos atenienses por adorar Dario daquela maneira.
Ester 3.4 §
Nota de John Wesley
Para ver — qual seria o desfecho. Pois... — logo, não negava esta reverência por orgulho, mas puramente por consciência.
Ester 3.6 §
Nota de John Wesley
Desprezível — julgou que tal vingança era pequena demais para a sua grandeza. Destruir — o que tentou: pelo ódio implacável que, como amalequita, tinha contra eles; pela sua raiva contra Mordecai; e pela razão que Mordecai dera do seu desprezo — ser judeu —, a qual, como bem julgou, se estendia a todos os judeus e igualmente os comprometeria a todos na mesma recusa. E sem dúvida Hamã incluía os que haviam voltado à sua própria terra, pois esta era agora província daquele reino.
Ester 3.7 §
Nota de John Wesley
Lançaram — os adivinhos lançaram sortes, segundo o costume daquele povo, sobre que dia e que mês seriam mais afortunados — não para o seu êxito junto ao rei (do qual não duvidava), mas para a extirpação mais eficaz dos judeus. Nisso aparecem tanto a sua malícia implacável e diligência incansável em buscar vingança com tanto trabalho para si mesmo, como a singular providência de Deus em dispor a sorte para aquela data, a fim de que os judeus tivessem tempo de conseguir reverter o decreto.
Nota do editor
Hamã consultou a sorte para escolher o dia do genocídio — e a sorte, lançada em nisã, caiu em adar: onze meses de distância (Et 3.7). Wesley vê o que o adivinho não viu: 'a singular providência de Deus em dispor a sorte para aquela data, a fim de que os judeus tivessem tempo'. É Pv 16.33 encenado: 'a sorte se lança no regaço, mas do SENHOR procede toda decisão'. Até os dados do inimigo rolam sob a mão de Deus; a superstição de Hamã tornou-se o prazo de graça de Israel. E por trás do episódio corre a guerra antiga: um agagita (descendente de Agague, rei amalequita — 1Sm 15) contra o povo da promessa — o velho ódio de Êx 17.16 tentando abortar a linhagem da qual viria o Messias. Toda tentativa de exterminar Israel foi, no fundo, um golpe contra o Redentor prometido; e todas encontraram o mesmo Deus (Sl 2.1-4; Ap 12.4-5).
Ester 3.11 §
Nota de John Wesley
A prata — guarda-a para teu uso; aceito a oferta pelo gesto.
Ester 3.15 §
Nota de John Wesley
A cidade — não só os judeus, mas grande número dos cidadãos: ou por serem aparentados com eles, ou ligados a eles em negócios, ou por humanidade e compaixão de tão vasto número de inocentes, destinados como ovelhas ao matadouro.