Êxodo 38

O altar do holocausto — sobre ele se ofereciam todos os seus sacrifícios. Cristo foi ele mesmo o altar do seu próprio sacrifício de expiação, e o é de todos os nossos sacrifícios de gratidão: devemos ter os olhos nele ao oferecê-los, como Deus os tem ao aceitá-los.

Esta bacia significava a provisão feita no evangelho para purificar a nossa alma da imundícia do pecado, pelo mérito de Cristo, para ficarmos aptos a servir ao Deus santo em santos deveres. Diz-se aqui que foi feita dos espelhos das mulheres que se reuniam à porta da tenda do encontro. Parece que estas mulheres eram notáveis pela devoção, comparecendo ao lugar do culto público com mais constância que as demais — e disso se toma nota aqui, para sua honra. Estes espelhos eram do bronze mais fino, polido para esse fim. Na bacia, ou foram habilmente unidos, ou fundidos e refeitos; mas é provável que a bacia fosse tão brilhantemente polida que os seus lados ainda servissem de espelhos, para que os sacerdotes, ao virem lavar-se, vissem ali o próprio rosto e descobrissem as manchas, para as lavar.

E fez o átrio — as paredes do átrio eram, como as demais, cortinas. Isto representava o estado da igreja do Antigo Testamento: era um jardim fechado; os adoradores estavam então confinados a pequeno recinto. Mas, sendo o cercado só de cortinas, indicava-se que aquele confinamento da igreja a uma só nação não seria perpétuo. A própria dispensação era dispensação de tenda — móvel e mutável, e a seu tempo seria desarmada e dobrada, quando o lugar da tenda fosse alargado e as suas cordas alongadas, para dar lugar ao mundo gentio.

Por intermédio de Itamar — temos aqui o resumo das contas que, por ordem de Moisés, os levitas tomaram e guardaram do ouro, da prata e do bronze trazidos para uso do tabernáculo, e de como se empregaram. Itamar, filho de Arão, foi encarregado de lavrar essas contas. Todo o ouro montou a vinte e nove talentos e setecentos e trinta siclos; a prata, a soma igualmente vultosa. O levantar-se o ouro por contribuição voluntária, e a prata por via de tributo, mostra que qualquer dos dois caminhos pode ser tomado para custear as despesas públicas — contanto que nada se faça com parcialidade.