Êxodo 6

Por mão poderosa — isto é, forçado por mão poderosa, ele os deixará ir.

Eu sou o SENHOR (Javé) — o mesmo que EU SOU O QUE SOU: a fonte do ser e da bem-aventurança, e a perfeição infinita. Os patriarcas conheciam este nome, mas não o conheceram nesta matéria pelo que este nome significa. Deus agora quereria ser conhecido pelo seu nome Javé, isto é: primeiro, um Deus que realiza o que prometeu, dando assim ser às suas promessas; segundo, um Deus que aperfeiçoa o que começou e conclui a sua própria obra. Na história da criação, Deus nunca é chamado Javé até estarem acabados os céus e a terra (Gn 2.4). Quando a salvação dos santos se completar na vida eterna, então ele será conhecido pelo seu nome Javé (Ap 22.13); entretanto, eles o acharão para sua força e amparo como El-Shaddai — Deus Todo-suficiente, o Deus que basta.

Ouvi o gemido dos filhos de Israel — refere-se ao seu gemido por ocasião das durezas recém-impostas. Deus toma nota do crescimento das calamidades do seu povo e observa como os inimigos se avolumam contra ele.

Eu vos tirarei; eu vos livrarei; eu vos resgatarei; eu vos levarei à terra de Canaã; e eu vo-la darei — tome o homem para si a vergonha da sua incredulidade, que precisa de tantas repetições; e tenha Deus a glória da sua graça condescendente, que nos dá seguranças tão repetidas. Com braço estendido — com poder onipotente: metáfora tirada do homem que estende o braço para empregar toda a sua força.

Eu vos tomarei por meu povo — povo peculiar — e serei o vosso Deus — e mais do que isto não precisamos pedir, nem podemos ter, para sermos felizes.

Eu sou o SENHOR — e por isso tenho poder de dispor de terras e reinos como me apraz.

Mas eles não deram ouvidos a Moisés, por causa da angústia de espírito — isto é, estavam tão tomados das suas aflições que não o atenderam.

Que deixe ir os filhos de Israel — Deus repete os seus preceitos antes de começar os seus castigos. Os que muitas vezes foram chamados em vão a deixar os seus pecados ainda devem ser chamados, e chamados de novo.

Eis que os filhos de Israel não me têm ouvido; como, pois, me ouvirá Faraó? — se a angústia de espírito deles os fez surdos ao que os acalmaria e consolaria, muito mais a soberba e a insolência dele o farão surdo ao que só o exasperará. Eu, que sou incircunciso de lábios — tinha consciência de que não possuía o dom da palavra.

O SENHOR lhes deu mandamento para os filhos de Israel e para Faraó — a autoridade de Deus basta para responder a todas as objeções, e nos obriga à obediência sem murmuração nem disputa.

Esta genealogia termina naqueles dois grandes patriotas, Moisés e Arão, e entra aqui para mostrar que eram israelitas — osso dos ossos e carne da carne daqueles que foram enviados a libertar, levantados dentre os seus irmãos, como também Cristo haveria de ser: o profeta e sacerdote, o Redentor e legislador da casa de Israel, cuja genealogia, como esta, devia também ser cuidadosamente preservada. Nomeiam-se aqui os cabeças das casas de três tribos, de acordo com o registro de Gênesis 46. Rúben e Simeão parecem mencionados apenas por causa de Levi, de quem descenderam Moisés e Arão e todos os sacerdotes da igreja judaica.

Registra-se aqui a idade de Levi, Coate e Anrão — bisavô, avô e pai de Moisés —, e todos viveram longamente: Levi, 137 anos; Coate, 133; Anrão, 137. O próprio Moisés ficou muito aquém deles, e fixou setenta ou oitenta anos como medida ordinária da vida humana (Sl 90.10). Pois agora Israel se havia multiplicado e se tornara grande nação, e a revelação divina, pela mão de Moisés, foi posta por escrito, não mais confiada à tradição: cessadas as duas grandes razões das longas vidas dos patriarcas, dali em diante menos anos deviam bastar aos homens.

Sua tia — isto é, sua parenta; assim se usa frequentemente a palavra hebraica.

Aminadabe — príncipe da tribo de Judá. Os levitas podiam casar-se com qualquer tribo, pois disso não havia perigo de confusão nem de perda de herança.

Segundo os seus exércitos — como exércitos numerosos, em ordem militar e com grande poder. No fim do capítulo, o autor volta à narrativa, que interrompera um tanto abruptamente no v. 13, e repete a ordem que Deus lhe dera de entregar a sua mensagem a Faraó (v. 29).

Dize a Faraó tudo o que eu te digo — como embaixador fiel. Os que vão a mandado de Deus não devem furtar-se a anunciar todo o conselho de Deus.