Êxodo 5

Assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Deixa ir o meu povo — ao tratar com os anciãos de Israel, Moisés é instruído a chamar Deus o Deus de seus pais; mas, ao tratar com Faraó, chamam-no o Deus de Israel — e é a primeira vez que o achamos assim chamado na Escritura. Ele é chamado Deus de Israel, a pessoa (Gn 33.20); aqui, porém, é Israel o povo: mal começam a formar-se em povo, e Deus já é chamado o seu Deus. Deixa ir o meu povo — eram povo de Deus, e por isso Faraó não devia retê-los em servidão; e Deus esperava deles cultos e sacrifícios, e por isso deviam ter licença de ir aonde pudessem exercer livremente a sua religião, sem dar ofensa aos egípcios nem recebê-la deles. Quem é o SENHOR, para que eu lhe ouça a voz? (v. 2) — intimado a render-se, ele hasteia assim a bandeira do desafio. Quem é Javé? Nem o conheço nem me importa; nem o estimo nem o temo. É nome estranho, de que nunca ouvira falar; mas resolve que não será espantalho para ele. Israel era então povo desprezado e oprimido, e pela figura que o povo fazia ele avalia o seu Deus: conclui que não fazia entre os deuses melhor figura do que o seu povo entre as nações. Rogamos-te que nos deixes ir caminho de três dias ao deserto (v. 3) — e para bom fim, irrepreensível: sacrificaremos ao SENHOR, nosso Deus — como os outros povos aos seus; para que ele não venha sobre nós — com um juízo ou outro, se de todo abandonarmos o seu culto — e então Faraó perderia os seus vassalos.

O povo da terra já é muito — tanto maior, pois, o vosso dano contra mim, ao tentardes fazê-lo descansar das suas cargas.

Os feitores eram egípcios; os capatazes, israelitas empregados sob eles.

Palha — para misturar com o barro, ou para cozer o tijolo.

Estão ociosos — as cidades que edificaram para Faraó testemunhavam por eles que não estavam ociosos; ele, porém, os calunia assim baixamente, para ter pretexto de aumentar-lhes as cargas.

Palavras mentirosas — as de Moisés e Arão.

A culpa é do teu próprio povo — pois, se nos tivessem dado palha, teríamos cumprido a nossa tarefa.

Olhe o SENHOR para vós e julgue — deviam ter-se humilhado diante de Deus; em vez disso, investem contra os seus melhores amigos. Os que são chamados ao serviço público, por Deus e pela sua geração, devem esperar ser provados não só pelas ameaças de inimigos soberbos, mas pelas censuras injustas e ingratas de amigos irrefletidos. Pondo-lhes a espada na mão para nos matar — dando-lhes a ocasião que há muito buscavam.

Moisés, tornando-se ao SENHOR, expostulou com ele. Não sabia conciliar a providência com a promessa e com a comissão que recebera. É isto Deus descer para livrar Israel? Devo eu, que esperava ser-lhes bênção, tornar-me-lhes açoite? Com esta tentativa de os tirar da cova, só se afundaram mais nela. Por que trataste mal a este povo? — mesmo quando Deus vem chegando ao seu povo por caminhos de misericórdia, às vezes toma métodos tais que o povo pode julgar-se maltratado; quando assim julgar, vá a Deus em oração — e este é o caminho para melhor trato, no bom tempo de Deus. Por que me enviaste? — Faraó fez mal a este povo, e nem um passo parece dado para o seu livramento. Não pode deixar de pesar muito no espírito dos que Deus emprega ver que o seu trabalho não faz bem — e muito mais ver que faz mal, de fato, ainda que não de propósito.