Gênesis 12

Temos aqui o chamado pelo qual Abrão foi tirado da terra do seu nascimento para a terra da promessa — chamado destinado tanto a provar a sua fé e obediência quanto a separá-lo para Deus. As circunstâncias desse chamado podemos conhecê-las, em parte, pelo discurso de Estêvão (At 7.2), onde se nos diz: primeiro, que o Deus da glória lhe apareceu para lhe dar o chamado — apareceu em tais manifestações da sua glória que não deixaram a Abrão espaço para dúvida. Deus lhe falou depois de vários modos; mas desta primeira vez, quando a relação ia ser firmada, apareceu-lhe como o Deus da glória, e falou com ele. Segundo, que o chamado lhe foi dado na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã; em obediência a ele saiu da terra dos caldeus e morou em Harã cerca de cinco anos, e dali, morto o pai, por nova ordem, Deus o levou à terra de Canaã. Sai da tua terra — por este preceito ele foi provado: primeiro, se amava a Deus mais do que ao solo natal e aos amigos mais queridos, e se podia de boa vontade deixar tudo para ir com Deus. A sua terra tornara-se idólatra; a sua parentela e a casa do seu pai eram-lhe tentação constante, e ele não podia permanecer com eles sem perigo de contágio; portanto: sai — vai-te com toda a pressa, foge pela tua vida, não olhes para trás. Segundo, se podia confiar em Deus para além do que via: devia deixar a sua terra e ir para uma terra que Deus lhe mostraria. Deus não diz 'uma terra que te darei', nem lhe diz que terra era, nem de que espécie; ele deve seguir a Deus com fé implícita, aceitando a palavra de Deus em geral, sem garantias particulares de que nada perderia por deixar a sua terra para segui-lo. Acrescenta-se aqui uma promessa animadora — antes, um feixe de promessas. Farei de ti uma grande nação — ao tirá-lo do seu povo, Deus prometeu fazê-lo cabeça de outro povo. Essa promessa foi um grande alívio para o peso de Abrão, pois ele não tinha filhos; e uma grande prova para a sua fé, pois a sua mulher era estéril havia muito — de modo que, para crer, teria de crer contra a esperança, e a sua fé teria de firmar-se unicamente naquele poder que pode, das pedras, suscitar filhos a Abraão. Eu te abençoarei — seja em particular com a bênção da fecundidade, como abençoara Adão e Noé, seja em geral: 'abençoar-te-ei com toda sorte de bênçãos, das fontes de cima e das de baixo; deixa a casa do teu pai, e eu te darei a bênção de um Pai, melhor que a dos teus progenitores'. Engrandecerei o teu nome — ao desertar da sua terra, ele perdia o seu nome ali. 'Não te importes', diz Deus; 'confia em mim, e farei o teu nome maior do que jamais poderias ter tido ali.' E tu serás uma bênção — a tua vida será bênção nos lugares em que peregrinares. Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei o que te amaldiçoar — isto fez do pacto uma espécie de liga ofensiva e defensiva entre Deus e Abrão: Abrão abraçou de coração a causa de Deus, e Deus aqui promete tomar a si a causa de Abrão. Em ti serão benditas todas as famílias da terra — a promessa que coroou todas as demais, pois aponta para o Messias, em quem todas as promessas são sim e amém.

E partiu Abrão — não foi desobediente à visão celestial. A sua obediência foi pronta e sem demora, submissa e sem disputa. Levaram consigo as almas que tinham adquirido (v. 5) — isto é, os prosélitos que haviam feito e persuadido a adorar o Deus verdadeiro e a ir com eles para Canaã: as almas que — como diz um dos rabinos — haviam ajuntado sob as asas da Majestade divina. O cananeu estava então na terra (v. 6) — encontrou a região possuída por cananeus, que prometiam ser maus vizinhos; e, ao que parece, nem chão para armar a tenda ele tinha, senão com a permissão deles. E o SENHOR apareceu a Abrão (v. 7) — provavelmente numa visão, e falou-lhe palavras de conforto: À tua descendência darei esta terra. Nenhum lugar ou condição nos pode excluir das visitas graciosas de Deus. Abrão é um peregrino, sem morada fixa, entre cananeus — e, ainda ali, encontra-se com aquele que vive e o vê. Os inimigos podem separar-nos das nossas tendas e dos nossos altares, mas não de nosso Deus. E ali edificou um altar ao SENHOR, que lhe aparecera, e invocou o nome do SENHOR (v. 8). Considere isto, primeiro, como feito numa ocasião especial: quando Deus lhe apareceu, ali mesmo ergueu um altar, com os olhos no Deus que lhe aparecera — reconhecendo com gratidão a bondade de Deus naquela visita e promessa graciosas, e testemunhando a sua confiança e dependência da palavra que Deus falara. E considere-o, segundo, como sua prática constante aonde quer que se mudasse: mal chegou a Canaã e, embora ali fosse estrangeiro e peregrino, estabeleceu e manteve o culto de Deus na sua família — onde quer que tivesse uma tenda, Deus tinha um altar, e um altar santificado pela oração.

E havia fome na terra — não só para punir a iniquidade dos cananeus, mas para exercitar a fé de Abrão. Agora ele era provado: se podia confiar que o Deus que o trouxera a Canaã ali o sustentaria, e alegrar-se nele como o Deus da sua salvação ainda que a figueira não florescesse. E desceu Abrão ao Egito — veja como Deus sabiamente providencia que haja fartura num lugar quando há escassez noutro, para que, como membros do grande corpo, não digamos uns aos outros: não preciso de ti. Dize que és minha irmã (v. 13) — a graça em que Abrão mais se destacava era a fé; e eis que ele cai assim, por incredulidade e desconfiança da Providência divina, mesmo depois de Deus lhe ter aparecido duas vezes. Ai de nós: que será dos salgueiros, quando os cedros são assim sacudidos?

E o SENHOR feriu Faraó e a sua casa com pragas — provavelmente, em especial, os príncipes que haviam recomendado Sarai a Faraó. Não se nos diz que pragas foram; mas sem dúvida havia nelas mesmas, ou em alguma explicação que as acompanhou, o bastante para os convencer de que era por causa de Sarai que eram feridos. Que é isto que me fizeste? (v. 18) — que coisa feia, que indigna de uma esposa e de um homem bom! Por que não me disseste que era tua mulher? — insinuando que, se o soubesse, não a teria tomado. É falta comum, até entre gente boa, alimentar suspeitas dos outros além do que há motivo. Muitas vezes encontramos em algumas pessoas mais virtude, honra e consciência do que supúnhamos — e deveria ser-nos um prazer sermos assim desapontados, como Abrão aqui, que achou em Faraó um homem melhor do que esperava. E Faraó deu ordens aos seus homens a respeito dele (v. 20) — isto é, ordenou que em nada o molestassem; e designou que, quando Abrão quisesse voltar para casa, passada a fome, o conduzissem em segurança para fora do país, como sua escolta.