Gênesis 38

Judá desceu de junto dos seus irmãos — afastou-se por um tempo da família do pai e travou íntima amizade com um certo Hira, adulamita. Quando jovens bem-educados começam a mudar de companhias, cedo mudarão de costumes e perderão a boa educação. Os que descem de junto dos seus irmãos — que abandonam a companhia da semente de Israel e escolhem cananeus por companheiros — vão ladeira abaixo a passos largos.

E tomou-a — por mulher. O pai, ao que parece, não foi consultado — só o novo amigo, Hira.

E Er era mau aos olhos do SENHOR — isto é, em desafio a Deus e à sua lei. E que resultou? Deus o cortou logo: o SENHOR o matou. O irmão seguinte, Onã, foi, segundo o costume antigo, casado com a viúva, para preservar o nome do irmão que morrera sem filhos — costume que depois se tornou uma das leis de Moisés (Dt 25.5). Onã, embora consentisse em casar-se com a viúva, com grande abuso do próprio corpo, da mulher que desposara e da memória do irmão falecido, recusou dar descendência ao seu irmão. Os pecados que desonram o corpo desagradam muito a Deus. Observe: o que ele fazia era mau aos olhos do SENHOR — e é de temer que milhares, especialmente entre os solteiros, ainda hoje desagradem a Deus com isso mesmo e destruam a própria alma.

Selá, o terceiro filho, ficou reservado para a viúva — mas com o propósito de não o casar tão jovem quanto os irmãos, para que não morresse também. Alguns pensam que Judá nunca pretendeu casar Selá com Tamar, mas que injustamente a suspeitava de ter causado a morte dos dois primeiros maridos (quando fora a maldade deles que os matou), e por isso a mandou para a casa do pai, com ordem de permanecer viúva. Se assim foi, foi tergiversação indesculpável; Tamar, porém, aquiesceu e aguardou o desfecho.

Alguns a desculpam sugerindo que ela cria na promessa feita a Abraão e à sua descendência — em particular a do Messias — e desejava por isso ter um filho daquela família, para ter a honra, ou ao menos a possibilidade da honra, de ser mãe do Messias. Cobriu-se com um véu — era costume das prostitutas daquele tempo cobrir o rosto: embora não tivessem vergonha, ao menos parecessem tê-la. O pecado da impureza não andava então tão descarado como hoje.

Um cabrito do rebanho — belo preço em que se avaliaram a castidade e a honra! Fosse a paga milhares de carneiros e dez mil rios de azeite, não seria preço à altura: o favor de Deus, a pureza da alma, a paz da consciência e a esperança do céu são preciosos demais para serem postos à venda por qualquer preço. Ele perdeu as suas joias no negócio: mandou o cabrito, conforme a promessa, para resgatar o penhor, mas a suposta prostituta não foi achada. Mandou-o pelo amigo adulamita (amigo, na verdade, contra ele, pois era cúmplice das suas más obras), que voltou sem o penhor. É bom testemunho de um lugar — se verdadeiro — o que ali deram: não há prostituta neste lugar; pois tais pecadores são o escândalo e a praga de qualquer lugar. Judá conforma-se com perder o sinete e o cordão, e proíbe o amigo de continuar a busca.

Para que não sejamos envergonhados — ou para que o seu pecado não viesse a público, ou para que não rissem dele como de um tolo, por confiar sinete e cordão a uma prostituta. Não exprime cuidado algum com o pecado — só com a vergonha. Muitos há mais empenhados em preservar a reputação diante dos homens do que em assegurar o favor de Deus: o 'para que não sejamos envergonhados' pesa mais neles do que o 'para que não sejamos condenados'.

Parece que o parto foi difícil para a mãe — com o que foi corrigida pelo seu pecado; e os filhos, como Jacó e Esaú, lutaram pela primogenitura. Perez, que a obteve, é sempre nomeado primeiro, e dele descendeu Cristo. Teve o nome do seu irromper antes do irmão: que rotura fizeste! Os judeus, como Zerá, pareciam destinados à primogenitura e foram marcados com o fio escarlate, como quem saiu primeiro; mas os gentios, como Perez — filho da rotura —, tomaram-lhes a dianteira, por aquela violência que o reino dos céus sofre, e alcançaram a justiça da qual os judeus ficaram aquém; contudo, quando vier a plenitude, todo o Israel será salvo. Ambos os filhos são nomeados na genealogia do nosso Salvador (Mt 1.3), para perpetuar a história como exemplo da humilhação do nosso Senhor Jesus.