Gênesis 49

Ajuntai-vos — mande-se chamar a todos, para verem o pai morrer e ouvirem as suas palavras finais. Era consolo para Jacó, à hora da morte, ver todos os filhos ao seu redor, ele que às vezes se julgara desfilhado; e era proveitoso para eles assistir-lhe nos últimos momentos, para aprenderem dele tanto a morrer como a viver. O que disse a cada um, disse aos ouvidos de todos os demais — pois podemos tirar proveito das repreensões, conselhos e consolos principalmente destinados a outros. Para vos anunciar o que vos há de acontecer — não às suas pessoas, mas à sua posteridade — nos dias vindouros: predição que serviria aos que viessem depois, para confirmar a sua fé e guiar o seu caminho no retorno a Canaã. Não podemos dizer aos nossos filhos o que lhes acontecerá, ou às suas famílias, neste mundo; mas podemos dizer-lhes, pela palavra de Deus, o que lhes acontecerá no último de todos os dias, conforme se portarem neste mundo.

Ouvi a Israel, vosso pai — aquele Israel que prevaleceu com Deus, prevaleça convosco.

Rúben, tu és o meu primogênito — Jacó põe sobre ele os ornamentos da primogenitura, para que ele e todos os irmãos vissem o que ele perdera — e, nisso, vissem o mal do seu pecado. Como primogênito, era a alegria do pai, sendo as primícias do seu vigor. A ele pertenciam a excelência da dignidade sobre os irmãos e certo poder sobre eles.

Não terás a preeminência — existência terás, como tribo, mas não excelência. Nenhum juiz, profeta ou príncipe se acha daquela tribo, nem pessoa de renome — apenas Datã e Abirão, notados pela sua rebelião ímpia. Aquela tribo, sem aspirar a sobressair, escolheu estabelecer-se do outro lado do Jordão. O caráter imputado a Rúben, pelo qual é posto sob esta marca de infâmia, é ser impetuoso como a água: instável foi a sua virtude — não teve governo de si mesmo e dos seus apetites; instável, por consequência, a sua honra — desfez-se em fumaça e tornou-se como água derramada por terra. Jacó o acusa em particular do pecado pelo qual foi desonrado: subiste ao leito de teu pai. Fazia quarenta anos que se tornara culpado desse pecado, e agora ele lhe é lembrado. O pecado de Rúben deixou sobre a sua família uma marca indelével de infâmia — ferida que não sara sem cicatriz.

Simeão e Levi são irmãos — irmãos na índole, mas diferentes do pai: eram coléricos e vingativos, ferozes e obstinados; as suas espadas, que deviam ser apenas armas de defesa, eram armas de violência — para fazer mal aos outros, não para se guardarem do mal.

Mataram um homem — o próprio Siquém, e muitos outros; e, para o efetuar, derribaram um muro, arrombaram as casas para as saquear e assassinar os moradores. Não entres, ó minha alma, no seu conselho — com isso Jacó professa não só o seu horror a tais práticas em geral, mas em particular a sua inocência naquele caso. Talvez tivesse sido suspeito de os ajudar e instigar às ocultas; por isso exprime solenemente a sua detestação do feito.

Maldita seja a sua ira — não as suas pessoas. Devemos sempre, nas expressões do nosso zelo, distinguir com cuidado entre o pecador e o pecado: nem amar ou bendizer o pecado por causa da pessoa, nem odiar ou maldizer a pessoa por causa do pecado. Eu os dividirei — os levitas foram espalhados por todas as tribos, e o quinhão de Simeão não ficou contíguo, e era tão estreito que muitos daquela tribo tiveram de dispersar-se em busca de morada e sustento. Esta maldição foi depois convertida em bênção para os levitas; mas aos simeonitas, pelo pecado de Zinri (Nm 25.6-14), ela ficou presa.

O nome de Judá significa louvor; em alusão a isso, ele diz: Tu és aquele a quem os teus irmãos louvarão. Deus foi louvado por ele (Gn 29.35), louvado nele e por meio dele — por isso os irmãos o louvarão. A tua mão estará sobre a cerviz dos teus inimigos — cumpriu-se em Davi (Sl 18.40). Os filhos do teu pai se inclinarão diante de ti — Judá foi o legislador (Sl 60.7); aquela tribo marchou à frente pelo deserto e na conquista de Canaã (Jz 1.2). As prerrogativas da primogenitura que Rúben perdera — a excelência da dignidade e do poder — foram assim conferidas a Judá. Os teus irmãos se inclinarão diante de ti, e contudo te louvarão, julgando-se felizes por terem comandante tão sábio e valente.

Judá é leãozinho — o leão é o rei dos animais, o terror da floresta quando ruge; quando apanha a presa, ninguém lhe resiste; quando sobe da presa, ninguém ousa persegui-lo para se vingar. Com isso se prediz que a tribo de Judá viria a ser temível, e não só obteria grandes vitórias, mas gozaria em paz o que por elas ganhasse. Judá é comparado não ao leão rampante, sempre a enfurecer-se, mas ao leão deitado, gozando a satisfação do seu êxito sem criar vexame aos outros.

O cetro não se arredará de Judá até que venha Siló — Jacó aqui prediz: 1. Que o cetro viria à tribo de Judá — o que se cumpriu em Davi, em cuja família a coroa ficou vinculada. 2. Que Siló seria desta tribo — aquele descendente em quem a terra seria abençoada, aquele pacífico e próspero, ou o Salvador, como outros traduzem, viria de Judá. 3. Que o cetro permaneceria naquela tribo até a vinda do Messias, em quem, como Rei da igreja e grande Sumo Sacerdote, convinha que terminassem tanto o sacerdócio como a realeza. Até o cativeiro, desde o tempo de Davi, o cetro esteve em Judá; e dali em diante houve governadores daquela tribo, ou dos levitas a ela unidos — o que era equivalente —, até que a Judeia se tornou província do império romano, exatamente ao tempo do nascimento do nosso Salvador, sendo então recenseada como uma das províncias (Lc 2.1); e, ao tempo da sua morte, os judeus confessaram expressamente: Não temos rei, senão César. Daí se infere, de modo irrespondível, que o nosso Senhor Jesus é aquele que havia de vir, e não devemos esperar outro — pois ele veio exatamente no tempo determinado. 4. Que seria tribo fértil, abundante sobretudo em leite e vinho (v. 11-12): vinhas tão comuns e tão fortes que a elas atariam os seus jumentos, e tão fecundas que deles os carregariam; vinho abundante como água — de sorte que os homens daquela tribo seriam saudáveis e vigorosos, os olhos brilhantes, os dentes brancos. Muito do que aqui se diz de Judá deve aplicar-se ao nosso Senhor Jesus. Primeiro: ele é o governante de todos os filhos de seu Pai e o vencedor de todos os inimigos de seu Pai; e é ele o louvor de todos os santos. Segundo: ele é o Leão da tribo de Judá — assim chamado com referência a esta profecia (Ap 5.5) —, que, havendo despojado principados e potestades, subiu vencedor e se assentou, de modo que ninguém o pode despertar, à direita do Pai. Terceiro: a ele pertence o cetro; ele é o legislador, e a ele se congregarão os povos — o Desejado de todas as nações (Ag 2.7), que, sendo levantado da terra, atrairia todos a si (Jo 12.32), e em quem os filhos de Deus dispersos se reuniriam como no centro da sua unidade (Jo 11.52). Quarto: nele há fartura de tudo o que nutre e refrigera a alma, e que mantém e alegra nela a vida divina; nele podemos ter vinho e leite — as riquezas da tribo de Judá — sem dinheiro e sem preço (Is 55.1).

Zebulom habitará no litoral dos mares — cumpriu-se quando, duzentos ou trezentos anos depois, a terra de Canaã foi repartida por sorte, e o termo de Zebulom subiu em direção ao mar (Js 19.11).

Issacar é jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos — os homens daquela tribo serão fortes e industriosos, aptos e inclinados ao trabalho, em particular à lida da lavoura, como o jumento que carrega paciente a sua carga. Issacar submeteu-se a dois fardos: a lavoura e o tributo.

Dã julgará o seu povo — embora Dã fosse um dos filhos das servas, será tribo governada por juízes seus, como as outras tribos; e por arte, astúcia e surpresa ganhará vantagens contra os seus inimigos, como a serpente que de repente morde o calcanhar do viajante.

A tua salvação espero, ó SENHOR! — se aqui teve de interromper-se, faltando-lhe o fôlego para acabar o que pretendia, com estas palavras derrama a alma no seio do seu Deus — e como que a expira nelas. As jaculatórias piedosas de uma devoção cálida e viva, ainda que às vezes pareçam desconexas, não são impertinentes: pode proferir-se com afeto o que não vem com método. Não é absurdo, quando falamos com homens, elevar o coração a Deus. A salvação que ele esperava era: primeiro, Cristo, o descendente prometido, de quem falara (v. 10) — agora que ia ser reunido ao seu povo, suspira por aquele a quem se congregarão os povos; segundo, o céu, a pátria melhor, que declarou abertamente buscar (Hb 11.13-14) e continuou buscando agora no Egito.

Acerca de Gade, alude ao seu nome, que significa tropa, e prevê o caráter daquela tribo: seria tribo guerreira — e assim achamos (1Cr 12.8): os gaditas eram homens de guerra, aptos para a batalha. Prevê que a situação daquela tribo, do outro lado do Jordão, a exporia às incursões dos vizinhos, moabitas e amonitas; e, para que não se orgulhassem da sua força e valor, prediz que as tropas dos inimigos, em muitas refregas, os venceriam; mas, para que não desanimassem com as derrotas, assegura-lhes que venceriam por fim — o que se cumpriu quando, nos tempos de Saul e de Davi, moabitas e amonitas foram de todo subjugados.

Acerca de Aser, prediz que seria tribo rica, provida não só do pão da necessidade, mas de fartura, de finos manjares — manjares reais —, exportados de Aser para outras tribos, talvez para outras terras. O Deus da natureza proveu para nós não só o necessário, mas também as delícias, para que o chamemos benfeitor generoso; contudo, enquanto todos os lugares são competentemente supridos do necessário, só alguns produzem delícias: o trigo é mais comum que as especiarias. Se os sustentos do luxo fossem tão universais como os sustentos da vida, o mundo seria pior do que é — e não é preciso.

Naftali é uma gazela solta — os daquela tribo eram, como a corça em liberdade, zelosos da sua liberdade, e contudo afáveis e corteses, de linguagem polida, profere palavras formosas. Entre o Israel de Deus acha-se grande variedade de disposições — todas, porém, contribuindo para a beleza e a força do corpo. Jacó encerra com as bênçãos dos seus filhos mais amados, José e Benjamim: com estas exalará o último alento.

José é um ramo frutífero — árvore nova, pois Deus o fizera frutificar na terra da sua aflição; como ramos de videira, ou de outra planta que se alastra, seus galhos passam sobre o muro.

Os flecheiros lhe causaram amarguras — embora agora vivesse em paz e honra, Jacó lhe lembra as dificuldades por que outrora passou. Teve muitos inimigos — aqui chamados flecheiros, hábeis em fazer o mal; odiaram-no e lhe atiraram os seus dardos venenosos. Os irmãos foram rancorosos com ele: zombaram dele, despojaram-no, venderam-no, e julgaram tê-lo matado. A sua senhora lhe causou amargura e atirou contra ele — quando lhe solicitou a castidade, e depois com as suas falsas acusações.

Mas o seu arco permaneceu firme — a sua fé não falhou; manteve-se firme e saiu vencedor. Os seus braços foram fortalecidos — isto é, as suas outras graças fizeram a sua parte: a sabedoria, a coragem, a paciência, que valem mais que armas de guerra. Pelas mãos do Poderoso de Jacó — que por isso podia fortalecê-lo; o Deus de Jacó, Deus em aliança com ele. Dali — deste estranho método da Providência — ele veio a ser o pastor e a pedra, o que alimentou e sustentou Israel, Jacó e a sua família. Nisto José foi figura de Cristo: alvejado e odiado, mas sustentado nos seus sofrimentos, e depois exaltado para ser o pastor e a pedra. E figura da igreja em geral: o inferno atira contra ela as suas flechas, mas o céu a protege e fortalece.

Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudará — as nossas experiências do poder e da bondade de Deus em nos fortalecer até aqui são estímulos para ainda esperar dele socorro: aquele que nos ajudou, ajudará. E pelo Todo-Poderoso, que te abençoará — e só ele abençoa de verdade. Observe as bênçãos conferidas a José. Primeiro, bênçãos várias e abundantes: bênçãos dos céus, em cima — chuva a seu tempo e bom tempo a seu tempo; bênçãos do abismo que jaz embaixo — minas e mananciais subterrâneos; bênçãos dos seios e da madre — quando os filhos nascem a salvo e são criados com conforto. Segundo, bênçãos eminentes e transcendentes, que excedem as bênçãos dos meus progenitores: Isaque teve uma só bênção e, dada a Jacó, viu-se sem bênção para Esaú; Jacó, porém, teve uma bênção para cada um dos doze filhos e, agora ao fim, uma copiosa para José. Terceiro, bênçãos duráveis e extensas: até os limites dos montes eternos — abrangendo todos os produtos dos montes mais férteis, e durando enquanto eles durarem. Destas bênçãos se diz: elas estarão — e é promessa; ou: estejam elas — e é oração — sobre a cabeça de José, para lhe serem coroa que a adorne e capacete que a proteja.

Benjamim é lobo que despedaça — é claro que Jacó era guiado no que dizia por espírito de profecia, e não pelo afeto natural; do contrário falaria com mais ternura do seu amado Benjamim, de quem apenas prediz que a sua posteridade seria tribo guerreira, forte e ousada, que se enriqueceria com o despojo dos inimigos, seria ativa no mundo e tão temida dos vizinhos como qualquer outra: pela manhã devora a presa que à noite apanhou e repartiu.

Vou ser reunido ao meu povo — embora a morte nos separe dos nossos filhos e do nosso povo neste mundo, ela nos reúne aos nossos pais e ao nosso povo no outro mundo. Talvez Jacó use esta expressão acerca da morte como razão pela qual os filhos deviam sepultá-lo em Canaã: pois (diz ele) vou ser reunido ao meu povo — a minha alma vai para os espíritos dos justos aperfeiçoados; sepultai-me, portanto, com os meus pais, Abraão e Isaque, e as suas mulheres.

Tendo Jacó acabado de dar ordens a seus filhos — aplicou-se à sua obra de morrer. Pôs-se em postura de quem morre: havendo-se sentado à beira do leito para abençoar os filhos — trazendo o espírito de profecia óleo novo à sua lâmpada que se apagava —, terminada aquela obra, recolheu os pés na cama, para deitar-se, não só como quem se submete paciente ao golpe, mas como quem alegremente se compõe para o descanso. Então entregou livremente o espírito na mão de Deus, o Pai dos espíritos: expirou, e a sua alma separada foi para a assembleia das almas dos fiéis, que, livres do fardo da carne, estão em alegria e felicidade. Foi reunido ao seu povo.