Juízes 15

A colheita do trigo — a estação própria para o que segue. Com um cabrito — em sinal de reconciliação. No quarto — no quarto dela, que as mulheres tinham separado do dos homens.

A aborrecias — porque a desertaste; mas esta não era causa suficiente: devia ter procurado a reconciliação, e não dispor da mulher de outro homem sem o seu consentimento.

Desta vez sou inocente — porque eles primeiro me provocaram com injúria irreparável. E, embora isto possa parecer ato de vingança privada, é claro que Sansão agia como juiz (pois o era) e como vingador das injúrias públicas do seu povo.

Raposas — de que havia grande número em Canaã. Mas não se diz que Sansão as apanhou todas, nem de uma vez, nem pelas próprias mãos: sendo pessoa tão eminente, e juiz de Israel, podia requerer a ajuda de quantos quisesse. E há de conceder-se que o Deus que fez o mundo, e que pela sua singular providência velava por Israel e lhe intentava livramento neste tempo, facilmente podia dispor as coisas para que fossem apanhadas. Escolheu fazer isto não pelos seus irmãos, a quem quis preservar do ódio e dano que isso lhes poderia ocasionar, mas por criaturas brutas, para acrescentar escárnio à calamidade deles; e particularmente por raposas: em parte por serem as mais aptas ao propósito — criaturas muito medrosas do fogo, com caudas a que os tições se podiam atar comodissimamente, e que não correm em linha reta, mas tortuosamente, espalhando assim o fogo por mais lugares. Tições — feitos de matéria que depressa se acendesse e a conservasse por longo tempo, fácil de obter. E os pôs — para que as raposas não corressem demais, nem se metessem nas tocas, mas uma retardasse a outra, demorando-se mais nos lugares onde deviam fazer a execução.

As largou — sucessivamente, em várias vezes e em diversos lugares, para que não se estorvassem umas às outras nem corressem todas ao mesmo campo, mas, dispersas por todas as partes, espalhassem mais a praga — e também para as manter longe dos campos e vinhas dos israelitas.

Queimaram-na — pelo dano que lhes ocasionara: assim trouxe sobre si o mal que estudava evitar. Os filisteus tinham ameaçado queimá-la, a ela e à casa do pai; para evitar isso ela traiu o marido — e agora lhe sobrevém exatamente aquilo que temia!

Pernas e coxas — parece ser expressão de um ataque desesperado, com a máxima pressa e confusão; e talvez insinue que todos fugiram diante dele, ferindo-os ele pelas costas. A penha de Etã — fortaleza natural, onde esperou para ver que passos dariam os filisteus.

A nós — com estas ações castigaste não só a eles, mas a nós, que certamente pagaremos por isso.

Amarrar-te — por que não antes lutar sob a tua bandeira? Porque o pecado desanima os homens — mais: infatua-os, e esconde dos seus olhos as coisas que pertencem à sua paz. Jurai-me — não que os temesse, ou não pudesse vencê-los tão facilmente como venceu o exército dos filisteus; mas porque queria estar livre de toda tentação de lhes fazer mal, ainda que em defesa própria.

E o amarraram — nisto foi figura de Cristo, que se entregou para ser amarrado, e mais, levado como cordeiro ao matadouro. Nunca houve homens tão embotados como estes de Judá — exceto os que assim trataram o nosso bendito Salvador. Da penha — isto é, da caverna na penha em que se abrigara, donde primeiro o fizeram subir, e depois o levaram da penha à planície.

Jubilaram — porque tinham agora o inimigo, como supunham, nas mãos. Se tornaram — em hebraico, derreteram-se: isto é, dissolveram-se, como coisas que se derretem no fogo. Isto tipificou a ressurreição de Cristo pelo poder do Espírito de santidade: nela ele soltou as ataduras da morte, sendo impossível que ela o retivesse; e assim triunfou das potestades das trevas que contra ele jubilavam.

Uma queixada fresca — e portanto mais rija e forte.

Matei mil homens — que poderia ser difícil demais para aquele sobre quem o Espírito do SENHOR vinha com poder? Era estranho que os homens de Judá nem então viessem em sua ajuda. Mas ele havia de ser figura daquele que pisou o lagar sozinho.

Ramate-Leí — isto é, o levantamento da queixada; por contração, Leí (v. 14), como Salém se põe por Jerusalém.

Sede — efeito natural do grande esforço que fizera. E talvez houvesse nisso a mão de Deus, para o corrigir por não ter feito menção de Deus no seu cântico, e para o guardar de orgulhar-se da sua força. Poder-se-ia esperar que os homens de Judá lhe saíssem ao encontro com pão e vinho; mas tão pouco o consideravam, que desfalece por falta de um gole de água! Assim os maiores desprezos recaem muitas vezes sobre os que prestam os maiores serviços. Morrerei eu de sede? — não acabarás o que começaste? Desfarás o que fizeste?

Em Leí — ou fazendo a queixada verter água, como outrora a rocha, ou fazendo romper uma fonte naquele Leí mencionado no v. 14: pois Leí é tanto nome de lugar como queixada. En-Hacoré — isto é, a fonte do que clamava de sede, ou que invocava a Deus por livramento: a fonte dada em resposta à minha oração. Em Leí — segundo esta tradução, Leí é nome de lugar.

Julgou — isto é, pleiteou a causa deles e os vingou dos filisteus. Nos dias dos filisteus — isto é, enquanto os filisteus tinham o poder e o domínio, do qual não devia livrá-los plenamente, mas só começar a livrá-los. Deste lugar é manifesto que, na computação dos tempos dos juízes, os anos de servidão ou opressão não se devem separar dos anos dos juízes, mas somar-se a eles e neles compreender-se — proposição de grande importância para esclarecer esta parte difícil da cronologia bíblica.