Juízes 16

E viu — entrando numa casa de hospedagem pública para se refazer, ali viu acidentalmente esta prostituta; e, dando lugar a olhá-la, foi enlaçado (Gn 3.6).

Pela manhã — assim escolheram fazer, em vez de o prender de noite na cama: ou porque não sabiam ao certo em que casa estava, ou porque julgaram que isso causaria grande terror, confusão e dano entre o seu próprio povo; ao passo que de dia poderiam descobri-lo melhor e usar as armas contra ele com mais certeza. Oh, que todos os que alimentam qualquer desejo profano se vissem assim cercados e marcados para a destruição pelos seus inimigos espirituais! Quanto mais seguros se julgam, maior é o seu perigo.

Levantou-se — talvez avisado por Deus em sonho, ou antes pelas repreensões da própria consciência. Foi-se — não o esperando os guardas senão pela manhã, e por isso recolhidos aos lados ou à parte de cima da casa da porta, como ainda é costume, para descansar e preparar-se para o duro serviço que intentavam pela manhã; nem ousaram perseguir aquele em quem de novo perceberam força e coragem tão prodigiosas — e tão acima do medo deles que não fugiu a toda a pressa, mas foi-se sem pressa. Hebrom — a mais de trinta quilômetros de Gaza. E Sansão fez isto não por vã ostentação, mas como evidência da sua grande força, para encorajar o povo dali a unir-se-lhe vigorosamente, e para maior terror e desprezo dos filisteus. Pode parecer estranho que Sansão, logo depois de pecado tão torpe, tivesse de Deus coragem e força para obra tão grande. Mas, primeiro, é provável que Sansão em alguma medida se tivesse arrependido do seu pecado e pedido a Deus perdão e ajuda; segundo, esta força e coragem singulares não eram em si mesmas uma graça, mas um dom — e dom que não dependia tanto da disposição da sua mente como da reta ordenação do seu corpo, pela regra dada a ele e aos outros daquela ordem.

Amou — provavelmente como prostituta: o terrível castigo agora infligido a Sansão por este pecado — a quem Deus poupara na primeira ofensa — dá a entender que este pecado não era menor que o primeiro.

Os príncipes — os senhores das suas cinco cidades principais, coligados contra ele como inimigo comum. Afligi-lo — castigá-lo pelas injúrias que nos fez; pretendem puni-lo severamente, mas exprimem-no em palavras brandas, para que ela não se movesse a ter piedade dele. Moedas de prata — siclos, como a expressão comumente se usa.

Disse-lhe Sansão — Sansão é culpado tanto do pecado de mentir, como de grande loucura em encorajar as perguntas dela, que devia ter cortado logo ao princípio. Mas, como ele abandonara a Deus, Deus agora o abandonara; de outro modo, a repetição frequente e a instância veemente da pergunta facilmente lhe teriam levantado suspeita.

Com ela — isto é, numa câmara secreta, ao alcance do seu chamado. Nem é estranho que não caíssem sobre ele no sono: esperavam oportunidade de fazer a sua obra com mais certeza e menos perigo.

A teia — ou, os fios tecidos no tear do tecelão; ou, com a lançadeira: se o meu cabelo, todo dividido em sete tranças, for preso ao órgão do tecelão, ou entretecido com os fios do tecelão, ficarei fraco como qualquer outro homem.

Não está comigo — não se abre a mim.

Importunado — atormentado por duas paixões contrárias: o desejo de agradá-la e o medo de trair-se. De sorte que já não tinha prazer na vida.

Se eu for rapado — não que o cabelo fosse em si a causa da sua força, mas porque era a condição principal daquela aliança pela qual Deus se comprometera a capacitá-lo e assisti-lo na grande obra a que o chamou; e, violada por ele a condição, Deus justamente retira a sua ajuda.

Trazendo o dinheiro nas mãos — vede um dos homens mais valentes do mundo comprado e vendido como ovelha para o matadouro. Como este exemplo mancha toda a glória do homem, e proíbe ao forte gloriar-se para sempre da sua força!

Fez que ele dormisse — talvez por alguma poção soporífera. Nos joelhos — repousando a cabeça nos joelhos dela. A afligi-lo — sem que ele o sentisse.

Disse — consigo mesmo. Sacudir-me-ei — isto é, porei em ação a minha força. Não sabia — não sentindo distintamente a perda do cabelo, ou não considerando o que se seguiria. Muitos perderam a presença favorável de Deus e não se dão conta: provocaram Deus a retirar-se deles, mas não sentem a perda.

Os olhos — o que fizeram tanto por vingança como por política, para o inabilitar de fazer-lhes mal caso recobrasse a força; mas não sem a providência de Deus, punindo-o naquela parte que fora instrumento das suas paixões pecaminosas. Gaza — porque era cidade grande e forte, onde seria guardado em segurança, e na costa, a suficiente distância do povo de Sansão; e para reparar a honra do lugar sobre que ele lançara tão grande escárnio. Deus também ordenou as coisas de modo que onde primeiro pecou (v. 1), ali recebesse o castigo. Moía — como costumam fazer os escravos. Fizera-se escravo de prostitutas, e agora Deus permite que os homens o tratem como escravo. Pobre Sansão, como caíste! Como jaz no pó a tua honra! Ai dele, porque pecou! Tomem todos por ele advertência de guardar cuidadosamente a sua pureza. Pois toda a nossa glória se vai, quando se profana a aliança da nossa separação para Deus, como nazireus espirituais.

O cabelo — esta circunstância, em si insignificante, é notada como sinal da recuperação do favor de Deus e, em certo grau, da sua antiga força, mediante o seu arrependimento e a renovação do seu voto com Deus — o que era permitido aos nazireus fazer.

Dagom — ídolo cuja parte superior era como de homem e a inferior como de peixe: provavelmente um dos deuses marinhos dos pagãos.

Nos divirta — ou feito por eles matéria de zombaria e escárnio, de motejos amargos e outras indignidades; ou dando algumas provas da força mais que ordinária que ainda lhe restava, como as ruínas de um grande e belo edifício — com o que os adormeceu, até que por esta complacência preparou o caminho para o que intentava.

Em que se sustinha a casa — fosse templo, teatro ou alguma construção ligeira erguida para a ocasião.

O terraço — que era plano, com janelas pelas quais podiam ver o que se fazia nas partes baixas da casa.

Clamou Sansão — esta oração não foi ato de malícia e vingança, mas de fé e zelo por Deus, ali publicamente desonrado, e de justiça, vindicando toda a comunidade de Israel — o que era seu dever, como juiz. E Deus, que não ouve pecadores e nunca usaria a sua onipotência para satisfazer a malícia de homem algum, manifestou pelo efeito que aceitou e reconheceu a sua oração como ditame do seu próprio Espírito. E o mencionar ele nesta oração só a sua injúria pessoal, e não as indignidades deles contra Deus e o seu povo, deve atribuir-se ao prudente cuidado que tivera, em ocasiões anteriores, de atrair só sobre si a fúria dos filisteus, desviando-a do povo. Para esse fim entendo que esta oração foi feita em voz audível, embora soubesse que a receberiam só com escárnio e riso.

As duas colunas — não faltam exemplos de edifícios mais espaçosos que este sustentados por uma só coluna. Plínio, no capítulo 15 do livro 36 da sua História Natural, menciona dois teatros construídos por C. Cúrio no tempo de Júlio César, cada um sustentado por uma só coluna, embora neles se sentassem juntos muitos milhares de pessoas. Morra eu — isto é, contento-me em morrer, contanto que contribua para a vindicação da glória de Deus e o livramento do seu povo. Isto não é encorajamento aos que impiamente se matam: Sansão não desejou nem procurou a própria morte voluntariamente, mas por pura necessidade; estava obrigado pelo seu ofício a buscar a destruição destes inimigos e blasfemadores de Deus e opressores do seu povo, o que nestas circunstâncias não podia efetuar sem a própria morte. Além disso, Sansão o fez por direção divina, como manifesta a resposta de Deus à sua oração — e para que fosse figura de Cristo, que, sofrendo voluntariamente a morte, destruiu os inimigos de Deus e do seu povo. Morreram exatamente quando insultavam um israelita, perseguindo aquele a quem Deus ferira. Nada enche mais depressa a medida da iniquidade de uma pessoa ou povo do que zombar ou maltratar os servos de Deus — ainda que seja por sua própria loucura que estão abatidos. Não sabem o que fazem, nem a quem afrontam, os que fazem zombaria de um homem bom.

Sepultaram-no — estando os filisteus em tal dor e consternação que não tiveram coração nem vagar para impedi-los.