Juízes 18

Naqueles dias — não muito depois da morte de Josué. A tribo — uma parte daquela tribo, composta de só seiscentos homens de guerra com as suas famílias (v. 16,21). Herança — a sorte já lhes coubera antes, mas não a posse efetiva, porque os filisteus e os amorreus se lhes opunham.

Ali — não na mesma casa, mas perto dela.

Reconheceram — pelo trato que alguns deles antes tiveram com ele.

Consulta — pela tua estola sacerdotal e pelos ídolos ou imagens, que sabiam que ele tinha (v. 14).

Perante o SENHOR — isto é, o vosso desígnio está sob o olho de Deus, sob o seu cuidado, proteção e direção. Esta resposta ou a fingiu para lhes agradar, ou a recebeu de fato do diabo, que se transformava em anjo de luz e em nome de Deus lhe dava respostas — nem sempre muito verdadeiras —, o que Deus permitia para prova do seu povo. Mas é notável que a sua resposta foi, como costumavam ser os oráculos do diabo, ambígua, e tal que se podia interpretar dos dois modos.

Segundo o costume dos sidônios — que, vivendo em lugar muito forte e abundando em riquezas, e vendo que os israelitas nunca tentavam nada contra eles, se haviam tornado descuidados e negligentes. Envergonhar — ou, que pudesse repreender ou punir qualquer coisa, isto é, qualquer crime: o envergonhar parece usado por infligir castigo civil, porque a vergonha é geralmente o seu efeito. Dos sidônios — que de outro modo poderiam socorrê-los, e estariam prontos a fazê-lo. Nenhum trato — nenhuma liga ou confederação, nem muito comércio com outras cidades: estando em solo aprazível e abundante, entre os dois ribeiros de Jor e Dã, não precisavam de suprimentos alheios, e por isso só cuidavam do próprio cômodo e prazer.

Entregou — isto colhem em parte da promessa de Deus, que supunham ter da boca do levita; em parte da sua providência, que os dispusera de modo a serem presa fácil.

Maané-Dã — isto é, o acampamento de Dã.

À casa — isto é, à vila onde ficava a sua casa, pois ainda não tinham entrado nela.

Responderam — isto é, falaram: a palavra responder usa-se muitas vezes na Escritura do primeiro que fala. Nestas casas — isto é, numa destas casas. Considerai o que haveis de fazer — se não convém tomá-los para vosso uso futuro.

Para lá — à casa, e àquela parte dela onde estavam aquelas coisas. À porta — para onde o tinham atraído, para levarem as coisas sem ruído nem estorvo.

Estes — os cinco homens.

Põe a mão na boca — isto é, cala-te. Uma família — a saber, uma tribo, isto é, uma família.

Alegrou-se — governado inteiramente pelo próprio interesse. No meio — tanto para maior segurança de coisas tão preciosas, como para que Mica não pudesse chegar a ele para o ferir ou increpar; e talvez porque era esse o lugar onde a arca costumava ser levada.

Adiante deles — para maior segurança, caso Mica os perseguisse.

Que eu fiz — tão embotado estava pela superstição e idolatria, que estimava por deuses o que era obra de homem. Não podia contudo ser tão estúpido que julgasse serem estes de fato o grande Jeová que fez o céu e a terra; mas uma sorte inferior de deuses, pelos quais, como mediadores, oferecia o seu culto ao Deus verdadeiro, como faziam vários pagãos. Que mais me resta? — nada do que tenho estimo, em comparação do que levastes. Zelo por lixo idólatra que deveria envergonhar as multidões que se chamam cristãs e contudo estimam as suas conveniências mundanas mais que todos os interesses da própria salvação. É Mica tão apegado aos seus falsos deuses? E como devíamos nós ser afeiçoados ao Deus verdadeiro? Contemos a comunhão com Deus por nosso maior ganho, e a perda de Deus pela mais dolorosa perda. Ai de nós, se ele se retirar! Pois que mais nos resta?

A tua voz — as tuas queixas e censuras. Homens de ânimo exaltado — os soldados, em si mesmos ásperos e ferozes, que depressa se inflamariam com as tuas palavras provocadoras. A tua vida — que, apesar de todas as tuas pretensões, estimas mais que as tuas imagens.

Queimaram — não totalmente, mas em grande parte, para tornar a conquista mais fácil.

Edificaram uma cidade — isto é, reedificaram-na.

De Dã — para que fosse manifesto que pertenciam à tribo de Dã, embora assentados a grande distância dela, na parte mais setentrional da terra — quando a sorte da sua tribo ficava na parte sul de Canaã.

A imagem — tendo tido êxito na expedição segundo a predição que, como supunham, tinham desta imagem, guardavam-lhe grande veneração. O cativeiro — quando toda a terra das dez tribos, das quais Dã era uma, foi conquistada e o povo levado cativo pelo assírio (2Rs 17.6,23) — o que por eminência se chama o cativeiro. Não se diz que a imagem esculpida esteve lá tanto tempo: isso se restringe a prazo mais curto, o da permanência da arca em Siló (v. 31), donde foi removida (1Sm 4.3-5); mas apenas que a posteridade de Jônatas (pois o seu nome é por fim mencionado) foi sacerdote desta tribo ou família de Dã — o que puderam ser através de todas as mudanças, até o cativeiro assírio: ora mais abertamente, ora mais em segredo; ora numa forma de idolatria, ora noutra.