Juízes 20

Todos — isto é, grande número, especialmente os governantes de todas as tribos, exceto Benjamim (v. 3,12). Como um só homem — isto é, de comum acordo. Desde Dã até Berseba — Dã era a fronteira norte da terra, perto do Líbano; Berseba, a fronteira sul. Gileade — além do Jordão, onde estavam Rúben, Gade e meio Manassés. Perante o SENHOR — como ao tribunal do SENHOR: pois Deus estava presente não só no lugar da arca e do tabernáculo, mas também nas assembleias dos deuses, ou juízes (Sl 82.1), e em todos os lugares onde se registra o seu nome (Êx 20.24), e onde dois ou três se reúnem em seu nome. Mispa — lugar nas fronteiras de Judá e Benjamim. Escolheram-no por ser lugar em que costumavam reunir-se em ocasiões solenes, pela situação conveniente para todas as tribos, de dentro e de fora do Jordão; por ser perto do lugar do crime, para que fosse mais bem examinado; e não longe de Siló, onde estava o tabernáculo, aonde podiam ir ou mandar.

Quatrocentos mil homens — o número aqui se registra para mostrar o seu zelo e prontidão em punir tal infâmia; a estranha cegueira dos benjamitas, que ousaram opor-se a corpo tão grande e unido; e que o êxito das batalhas não depende dos grandes números — pois este grande exército foi duas vezes derrotado pelos benjamitas.

Ouviram — como gente indiferente e resolvida, nem foram nem mandaram: em parte por orgulho e teimosia; em parte porque, relutando em entregar à justiça algum dos seus, presumiam que as outras tribos nunca chegariam à guerra contra eles; e em parte por infatuação divina, que endurecia aquela tribo ímpia para a sua própria destruição. Dizei-nos — falam ao levita, ao seu servo e ao seu hospedeiro, sem dúvida presentes nesta ocasião.

A mim intentavam matar — a menos que me submetesse à sua paixão contranatural, à qual eu estava resolvido a resistir até a morte, ou lhes entregasse a minha concubina, o que fui forçado a fazer.

Loucura — isto é, torpe loucura: maldade ignominiosíssima e impudente.

Vós todos sois filhos de Israel — filhos daquele santo homem que, por uma só ação imunda, deixou ferrete eterno num dos próprios filhos; povo em aliança com o Deus santo, cuja honra estais obrigados a vindicar, e que expressamente vos ordenou punir todas as enormidades notórias.

À sua tenda — isto é, à sua habitação, até vingarmos esta injúria.

Conforme toda a loucura — para os punirmos como tal maldade merece. Em Israel — acrescenta-se como agravante: fazerem em Israel, entre o povo peculiar de Deus, o que se tinha por abominável até entre os pagãos.

Por toda a tribo — tomam caminho sábio e justo, enviando a todas as partes da tribo: para separar os inocentes dos culpados e dar-lhes justa oportunidade de prevenir a sua ruína, fazendo o que o dever, a honra e o interesse os obrigavam — entregando aqueles vis malfeitores, que não podiam guardar sem trazer sobre si a maldição de Deus.

O mal — tanto a culpa como o castigo, em que todo o Israel se envolverá, se não o punir. Não quiseram ouvir — pelo orgulho do coração, que os fazia desdenhar submeter-se aos irmãos; pela presunção da própria valentia; e pelo justo juízo de Deus.

Foram contados — 'como concorda isto com os números seguintes? Pois todos os mortos de Benjamim foram vinte e cinco mil e cem homens (v. 35), e só seiscentos sobreviveram (v. 47), o que dá só vinte e cinco mil e setecentos.' Os outros mil homens ou ficaram nalgumas das suas cidades, onde foram mortos (v. 48), ou caíram nas duas primeiras batalhas — em que não é razoável pensar que a vitória lhes saiu sem sangue; e quanto àqueles vinte e cinco mil e cem, foram todos mortos na terceira batalha.

Sem errar — expressão hiperbólica, significando que o faziam com grande exatidão. Isto era muito considerável, e um dos fundamentos da confiança dos benjamitas.

Homens de Israel — os ali presentes; pois é provável que tivessem número muito maior, sendo seiscentos mil antes da entrada em Canaã.

Os filhos de Israel — alguns, em nome de todos. Betel — a Siló, que não ficava longe de Mispa. Quem — perguntaram isto para prevenir rivalidades e contendas; mas não perguntam se deviam ir contra eles ou não, pois sabiam que o deviam fazer pela vontade de Deus já revelada; nem buscam a Deus pelo seu auxílio com oração, jejum e sacrifício, como em toda razão deviam: estavam confiantes no êxito, pelos seus grandes números e pela justiça da causa.

Destruíram — por que permitiria Deus perda tão grande em causa tão boa? Porque muitos e grandes pecados reinavam entre eles mesmos, e não deviam ter vindo a tão grande obra de Deus com mãos poluídas: deviam ter tirado a trave do próprio olho antes de tentar tirar o argueiro do olho do irmão Benjamim. E, porque não o fizeram, Deus o faz por eles, levando-os pelo fogo, para serem purgados da sua escória; sendo provável que o grande Deus, que governa cada golpe na batalha, dispusesse as coisas de modo que os seus piores membros fossem cortados — o que foi grande bênção para toda a comunidade. E Deus queria com isto mostrar que a corrida não é dos ligeiros, nem a batalha dos fortes. Nunca devemos pôr sobre um braço de carne o peso que só a Rocha Eterna pode sustentar.

Se animou — em hebraico, fortaleceram-se: apoiando-se na consciência da justiça da sua causa e pondo-se em melhor ordem para defender-se e ferir o inimigo.

Choraram — não tanto pelos seus pecados como pela derrota e perda. Meu irmão — imputam o mau êxito não aos próprios pecados, mas ao terem tomado armas contra os irmãos. Mas ainda persistem na antiga negligência de buscar o auxílio de Deus pelo caminho por ele designado — como eles mesmos logo reconheceram, fazendo exatamente aquilo que agora negligenciavam.

Jejuaram — sensíveis a não estarem verdadeiramente humilhados pelos seus pecados, que agora descobrem ser a causa do mau êxito. Holocaustos — para fazer expiação a Deus pelos próprios pecados. Ofertas pacíficas — para bendizer a Deus por poupar tantos deles, quando justamente poderia ter cortado a todos com os irmãos mortos; para implorar o seu auxílio, e também para dar graças pela vitória que agora confiavam que ele daria.

Fineias — isto se acrescenta para nos dar luz sobre o tempo desta história, e mostrar que não se deu na ordem em que aqui está posta, depois da morte de Sansão, mas muito antes. Assistia — isto é, ministrava como sumo sacerdote. Disse o SENHOR — quando buscaram a Deus segundo a devida ordem e verdadeiramente se humilharam pelos seus pecados, ele lhes dá resposta satisfatória.

Emboscadas — embora tivessem a certeza do êxito por promessa particular, não negligenciam o uso dos meios: bem sabendo que a certeza das promessas de Deus não dispensa, antes requer, o diligente uso, pelo homem, de todos os meios aptos ao seu cumprimento.

Os filhos de Israel — isto é, parte considerável deles, aos quais se ordenou dar o primeiro assalto e depois fingir fuga, para atrair os benjamitas para fora da sua fortaleza (v. 32).

Homens escolhidos — selecionados do corpo principal, que estava em Baal-Tamar; e estes deviam marchar direto a Gibeá por um lado, enquanto os da emboscada a assaltavam pelo outro, e o grosso do exército trabalhava por interceptar os benjamitas — os quais, tendo perseguido os israelitas que fingiam fugir, agora tentavam retirar-se para Gibeá.

Se estenderam — antes fechados e contraídos em espaço estreito, agora se espalham e marcham em fileiras, como os exércitos.

Caíram — a saber, no campo de batalha.

Respigaram — metáfora dos que colhem uvas ou grão tão completa e plenamente que nada deixam aos que vêm depois.

Vinte e cinco mil — além dos cem expressos no v. 35; aqui só se menciona o número grande, omitido o menor por insignificante. Também se omitem aqui mil mais, porque só fala dos que caíram no terceiro dia de batalha.

Voltaram — destruídos os que vieram a Gibeá e ao campo, seguem-nos agora até as suas habitações. Homens — em sentido compreensivo, incluindo mulheres e crianças. Se isto parece duro e sangrento, ou se atribua ao furor militar, ou talvez se justifique em parte pela ordem de Deus em caso paralelo (Dt 13.15), e pelo juramento solene com que tinham devotado à morte todos os que não subissem a Mispa (Jz 21.5) — o que nenhum benjamita fez.