Levítico 21

Entre o seu povo — nenhum sacerdote tocaria cadáver, nem assistiria a funeral, nem comeria do banquete fúnebre. A razão é evidente: tal contaminação os excluía do convívio com os homens, a quem por ofício deviam servir em toda ocasião, e do manuseio das coisas santas. E Deus queria ensinar-lhes — e neles a todos os ministros que se seguissem — que devem dar-se inteiramente ao serviço de Deus; sim, renunciar a todas as expressões do afeto natural e a todas as ocupações do mundo, na medida em que forem impedimentos ao desempenho dos seus santos serviços.

Seus parentes mais chegados — sob esta expressão geral parece compreendida a sua esposa, embora não expressa. Daí notar-se como caso peculiar que Ezequiel, sacerdote, foi proibido de prantear a esposa (Ez 24.16ss). Estas exceções Deus as faz em condescendência com a fraqueza humana, porque em tais casos era duríssimo conter os afetos. Mas esta permissão só alcança o sacerdote inferior, não o sumo sacerdote.

Que lhe é chegada — chegada não por parentesco (acréscimo que pareceria desnecessário), mas por habitação: a que ainda não saiu da família. Pois, se casada, já era de outra família e, nestas matérias, ao cuidado do marido.

Sendo ele principal — pois o eram não só o sumo sacerdote, mas também os sacerdotes inferiores. Não se contaminará por nenhuma outra pessoa. Profanando-se — porque tal contaminação pelos mortos o profanava, tornando-o como pessoa comum, e por isso inapto a exercer o seu emprego sagrado.

Não farão calva — nos funerais, como os pagãos. Ainda que lhes permita contaminar-se por alguns mortos, em caso algum usarão estes ritos supersticiosos — proibidos também ao povo, mas aos sacerdotes de modo mais peculiar, porque por palavra e exemplo devem ensinar ao povo o seu dever.

Santos serão ao seu Deus — devotados ao serviço de Deus e sempre preparados para ele; por isso se guardarão de toda contaminação. O nome do seu Deus — que eles especialmente levam. O pão do seu Deus — os pães da proposição; ou antes, todas as demais ofertas, além dos holocaustos, chamadas pão porque pão se põe comumente por todo alimento.

Profanada — ou seduzida, ainda que às ocultas ou à força: porque o sacerdote deve cuidar de que todos os membros da sua família estejam livres, não só da maldade grosseira, mas de toda suspeita de mal.

Tu — ó Moisés, e quem quer que te suceda no lugar, a quem cabe ver observadas as minhas leis, cuidarás de que o sacerdote seja santo e não se contamine por nenhum destes casamentos proibidos.

E a filha — e, por analogia, também o filho e a esposa, porque a razão da lei aqui acrescentada alcança a todos; e nada é mais comum que nomear um caso pelos demais da mesma natureza. Profana a seu pai — expõe ao desprezo a sua pessoa e o seu ofício, e por consequência a religião.

As vestes — aquelas vestes santas que lhe eram peculiares. Não descobrirá a cabeça — sendo então esta a postura dos que pranteavam (Lv 10.6), embora depois o costume mudasse e os enlutados cobrissem a cabeça (2Sm 15.30; Et 6.12). Nem rasgará as suas vestes — outra expressão de luto.

Não entrará — na câmara ou casa onde jazem. Este e diversos outros ritos aqui prescritos foram daqui trasladados pelos pagãos para o seu uso, cujos sacerdotes ficavam sob as mesmas obrigações.

Não sairá do santuário — para assistir a funerais de quem quer que fosse; pois noutras ocasiões podia sair, e comumente saía. Nem profanará o santuário do seu Deus — quer pelo desempenho de uma civilidade, quer por entrar no santuário antes de expirados os sete dias da sua purificação (Nm 19.11). A coroa do óleo da unção — a coroa, a lâmina de ouro chamada coroa santa (Êx 29.6), e o óleo da unção do seu Deus estão sobre ele. Estas duas coisas, as mais eminentes, estão pelas demais — o sinal pela coisa significada: isto é, ele é o sumo sacerdote de Deus.

Na sua virgindade — uma virgem: em parte porque, sendo ele figura de Cristo, a sua esposa era figura da igreja, comparada a uma virgem; em parte por maior cautela e certeza de que a sua mulher não era pessoa contaminada. A maior parte destas coisas é proibida a todos os sacerdotes; e aqui ao sumo sacerdote, para mostrar que também ele — e ele especialmente — está obrigado às mesmas cautelas.

Eu sou o SENHOR, que o santifico — separei-o de todos os outros homens para o meu serviço imediato, e por isso não quero corrompida aquela linhagem.

Da tua descendência — sumo sacerdote ou inferiores. Que tiver defeito — em todas as eras seguintes: qualquer falta ou excesso de membros, qualquer deformidade ou imperfeição notória no corpo. A razão é em parte típica: para representar mais plenamente a Cristo, o grande sumo sacerdote, figurado tanto pelo sacerdote como pelo sacrifício — e por isso ambos deviam ser sem defeito; em parte moral: para ensinar a todos os cristãos, especialmente aos ministros das coisas santas, que pureza e perfeição de coração e vida devem buscar, e que defeitos notórios na mente ou na conduta tornam o homem inapto para o ministério do evangelho; e em parte prudencial: porque tais defeitos tendiam a gerar desprezo da pessoa, e por consequência do seu ofício e das coisas santas em que ministrava.

Nariz chato — a maioria restringe a palavra ao nariz e a alguma grande deformidade nele; segundo outros, significa mais geralmente quem carece de algum membro — pois a palavra seguinte, a que se opõe, significa quem tem membros a mais.

Defeito — qualquer defeito notório que o desfigure, ainda que não mencionado aqui.

Comerá o pão — o que um sacerdote com qualquer impureza não podia fazer: com o que Deus mostrava a grande diferença entre as enfermidades naturais, enviadas por Deus, e as contaminações morais, que o homem traz sobre si mesmo.

Até o véu — o segundo véu, entre o lugar santo e o santíssimo: para queimar incenso, ordenar os pães da proposição e preparar as lâmpadas, que ficavam perto daquele véu, embora fora. O meu altar — o do holocausto, fora do santuário. O sentido: não exercerá o ofício sacerdotal, que se cumpria naqueles dois lugares.