Neemias 12

Sacerdotes — os principais dos sacerdotes, cabeças dos vinte e quatro turnos que Davi designou por direção divina (1Cr 24.1-19).

Sendo vinte e quatro os turnos, e aqui só vinte e dois — e no v. 12 em diante apenas vinte —, a razão da diferença pode ser que dois dos vinte e quatro turnos se extinguiram na Babilônia, e duas das pessoas aqui nomeadas (v. 2,5), Hatus e Maadias, podem ter sido omitidas no registro da posteridade (v. 12ss) por não terem tido posteridade. Esdras — ou era outro Esdras, ou, se era o mesmo mencionado em Ed 7.1, viveu até grande idade; o que bem se pode supor, considerando a sua grande sobriedade e a sua grande piedade, à qual Deus prometeu vida longa, e ainda a especial providência de Deus, que o conservou por tanto tempo numa estação em que a igreja de Deus muito precisava da sua ajuda e conselho. 8. E mais... — cabia-lhe cuidar que os salmos de ação de graças fossem continuamente cantados no templo, no tempo e modo devidos. 10. Jesua — segue-se aqui um catálogo dos sumos sacerdotes judaicos; o que era tanto mais necessário porque os seus tempos haviam de medir-se agora não pelos anos dos seus reis, como antes, mas pelos seus sumos sacerdotes. 12. Sacerdotes — como os seus pais foram sacerdotes nos dias de Jesua, assim nos dias de Joiaquim, filho de Jesua, os filhos daquelas pessoas exerceram o sacerdócio no lugar dos pais — alguns dos pais provavelmente ainda vivos, e muitos já mortos.

Dario — Dario Noto; e assim este Jadua pode ter sido pai daquele que viveu nos dias de Dario Codomano e de Alexandre, o Grande.

O muro — da própria cidade, que aqui é dedicada a Deus, à sua honra e serviço: não só pelo princípio geral segundo o qual devemos devotar a Deus a nós mesmos e a tudo o que é nosso, mas por fundamento mais especial — porque este era lugar que o próprio Deus escolhera e santificara com o seu templo e a sua graciosa presença, e portanto lhe pertencia de direito; pelo que é muitas vezes chamada a cidade santa. E eles a restituíram a Deus por esta dedicação, implorando juntamente a presença, o favor e a bênção de Deus sobre a cidade, com solenes orações, louvores e sacrifícios que acompanharam a dedicação. Lugares — para os quais se haviam retirado depois daquela grande assembleia geral (caps. 8–10).

Purificaram-se — os que querem ser instrumentos de santificar os outros devem santificar-se a si mesmos, e separar-se para Deus, com pureza de mente e sinceridade de intenção.

Príncipes — e metade do povo com eles. O muro — pois o muro era largo e forte, e disposto de tal modo que se podia comodamente andar sobre ele. Direita — para o sul e o leste.

Pararam — esperando, como também os seus irmãos, para entrarem juntos, em devida ordem, na casa de Deus, e ali completarem a solenidade.

As crianças se alegravam — e as suas hosanas não foram desprezadas, mas ficaram registradas para seu louvor. Todos os que participam das misericórdias públicas devem unir-se às ações de graças públicas.

Alegraram-se — pelos dons e graças eminentes que observavam em muitos deles, pelo grande benefício que agora recebiam do seu ministério, e pela provisão adequada que assim se lhes fazia, para que pudessem dedicar-se inteiramente ao seu ofício. O caminho seguro para os ministros ganharem lugar no afeto do seu povo é atenderem ao seu ministério — gastarem nele todo o seu tempo, pensamento e força.

O encargo — aquele encargo ou incumbência que Deus lhes prescrevera; e em particular o encargo da purificação: cuidar que nenhuma pessoa ou coisa imunda entrasse na casa ou nos átrios do SENHOR.

Consagravam — separavam da sua própria parte as primícias e os dízimos e os devotavam ao uso dos levitas; e o mesmo faziam os levitas com o dízimo dos dízimos. Assim todos pagavam conscienciosamente o que deviam, e não profanavam as coisas que Deus santificara, nem as tomavam para seu uso comum. Quando o que se contribui para o sustento da religião é dado com o olhar em Deus, fica santificado, e fará repousar a bênção sobre a casa e sobre tudo o que nela há.