Salmos 10.3 §
Nota de John Wesley
Se gloria — gloria-se nos próprios pecados, que são a sua vergonha, e especialmente na satisfação dos seus desejos.
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Salmos 10
Introdução ao capítulo
Davi se queixa dos maus e os descreve (v. 1-11); ora a Deus que se levante contra eles, e se alegra na perspectiva disso (v. 12-18).
Salmos 10.4 §
Nota de John Wesley
Semblante — assim chamado porque, embora a soberba tenha o seu assento próprio no coração, manifesta-se no semblante.
Salmos 10.5 §
Nota de John Wesley
Juízos — as tuas ameaças denunciadas contra os pecadores, e os castigos sobre eles infligidos. Estão longe — não os considera nem teme; antes os despreza, confiante de que pode soprá-los para longe com um assopro. Este é gesto de desprezo ou desdém, na Escritura e nos demais autores.
Salmos 10.7 §
Nota de John Wesley
Língua — sob as suas falas belas e plausíveis está escondido e encoberto o dano. Opressão — ou injúria: a vexação ou opressão dos outros homens.
Salmos 10.8 §
Nota de John Wesley
Assenta-se — não dentro das aldeias, mas nos caminhos que as beiram ou a elas conduzem, como costumam fazer os salteadores. Estão postos — em hebraico: estão escondidos. Ele vigia e espreita do seu esconderijo. Continua aludindo às práticas dos salteadores.
Salmos 10.10 §
Nota de John Wesley
Agacha-se — como leão (pois continua a mesma metáfora), que se abaixa rente ao chão: em parte para não ser descoberto, em parte para agarrar a presa mais súbita e seguramente.
Salmos 10.13 §
Nota de John Wesley
Despreza — por que, dando-lhes impunidade, permites e ocasionas que te desprezem?
Salmos 10.14 §
Nota de John Wesley
Retribuir — em hebraico: dar (restituir ou pagar o dano que fizeram aos outros) com a tua mão: pela tua própria providência extraordinária, porque os oprimidos estavam destituídos de todo outro socorro. Órfão — dos que não têm amigo nem ajudador; uma espécie deles posta por todas.
Nota do editor
O Salmo 10 fotografa o ateísmo funcional em frases que o opressor repete no coração: 'não há Deus' (v. 4), 'Deus se esqueceu, escondeu o rosto, nunca verá isto' (v. 11), 'não inquirirás' (v. 13). Não é filosofia — é conveniência: nega-se a auditoria para continuar a fraude. E a resposta do salmo está numa palavra que virou nome de Deus para os desvalidos: 'TU TENS VISTO, porque atentas para o trabalho e para o enfado, para os tomares nas tuas mãos; a ti se entrega o desamparado; TU tens sido o defensor do órfão' (v. 14; Gn 16.13 — 'tu és Deus que vê'; Êx 3.7). Toda opressão aposta na cegueira de Deus; toda fé se sustenta na sua vista. O v. 17-18 fecha com a pastoral do caso: Deus ouve o desejo antes da palavra, 'fortalece o coração' antes de mudar a cena, e faz justiça 'para que o homem, que é da terra, já não infunda terror' — o terrorista humano tem prazo; o Defensor, não (Sl 146.7-9; Tg 5.4).
Salmos 10.15 §
Nota de John Wesley
Quebra — esquadrinha-a e pune estes ímpios ateus. Até que — não fique tal maldade no mundo, ou ao menos na igreja.
Salmos 10.16 §
Nota de John Wesley
É rei — a quem compete proteger os seus súditos. Por isso a causa do seu povo nunca é desesperada, pois ele vive sempre para socorrê-los. As nações — os cananeus, que Deus, como rei do mundo, expulsou, dando a sua terra ao seu povo. Com este grande exemplo ele confirma a sua fé e esperança para o futuro. Sua terra — de Canaã, que Deus chama sua terra, porque a deu a eles e nela fixou a sua presença e morada.
Salmos 10.17 §
Nota de John Wesley
Fortaleces — pela tua graça e bom Espírito, para que orem de tal modo que os ouças.
Salmos 10.18 §
Nota de John Wesley
Para fazer justiça — para dar sentença por eles, e contra os seus inimigos. O homem — homens terrenos e mortais, que contudo presumem contender contigo, seu criador.