Livro dos Salmos

Introdução

Temos agora diante de nós uma das partes mais escolhidas do Antigo Testamento, na qual há tanto de Cristo e do seu evangelho, como de Deus e da sua lei, que tem sido chamada o sumário de ambos os Testamentos. A história de Israel, em que estivemos por tanto tempo, instruiu-nos no conhecimento de Deus. O livro de Jó nos deu proveitosas disputações acerca de Deus e da sua providência. Mas este livro nos introduz no santuário: afasta-nos do trato com os homens, com os filósofos ou disputadores deste mundo, e nos dirige à comunhão com Deus. Chama-se Salmos, em hebraico Tehillim, que propriamente significa salmos de louvor, porque muitos deles o são; mas Salmos é palavra mais geral, abrangendo todas as composições poéticas próprias para o canto. São Pedro o intitula o Livro dos Salmos. É uma coleção de salmos — de todos os salmos divinamente inspirados, compostos em vários tempos e várias ocasiões, e aqui reunidos sem dependência de uns para com os outros. Assim foram preservados de se dispersarem e perderem, e mantidos prontos para o serviço da igreja. Um deles se diz expressamente ser a oração de Moisés. Que alguns foram compostos por Asafe insinua-se em 2Cr 29.30, onde se diz que louvavam ao SENHOR com as palavras de Davi e de Asafe, ali chamado vidente ou profeta. E alguns salmos parecem ter sido escritos muito depois, no tempo do cativeiro na Babilônia. Mas a parte de longe maior foi escrita por Davi, que foi levantado para estabelecer a ordenança do canto de salmos na igreja de Deus, como Moisés e Arão o foram para firmar a ordenança do sacrifício. A destes, sim, foi superada; mas esta permanecerá, até ser absorvida nos cânticos da eternidade. Há pouco, no livro dos Salmos, da lei cerimonial; mas a lei moral é do princípio ao fim engrandecida e tornada honrosa. E Cristo — fundamento, pedra de esquina e pedra de remate de toda a religião — é aqui claramente anunciado: tanto os seus sofrimentos, com a glória que se lhes seguiria, como o reino que ele estabeleceria no mundo.