Salmos 19

Os céus — são como livro legível, em que até quem corre pode ler. A glória — o seu eterno poder e divindade, a sua infinita sabedoria e bondade. Firmamento — ou a expansão: todo o vasto espaço estendido da terra até os mais altos céus, com todo o seu belo mobiliário.

Dia — cada dia e cada noite repete estas demonstrações da glória de Deus. Profere — ou derrama, constante e abundantemente, como a fonte derrama água; assim significa a palavra hebraica. Conhecimento — dá-nos claro conhecimento ou revelação de Deus, seu autor.

Se ouve — ou se entende. Há no mundo diversas nações com várias línguas, de modo que uma não pode conversar com outra nem ser por ela entendida; mas os céus são mestre tão universal, que podem falar a todos os povos e ser claramente entendidos por todos.

Linha — as suas linhas, posto o singular pelo plural. E a expressão é muito própria: porque os céus não ensinam os homens audivelmente, falando aos ouvidos, mas visivelmente, propondo as coisas aos olhos — o que se faz em linhas ou escritos. Sai — espalha-se. Terra — de modo a ser vista e lida por todos os habitantes da terra. Palavras — a sua estrutura magnífica, a sua ordem primorosa e o seu curso regularíssimo, pelos quais declaram o seu autor, não menos que os homens revelam a sua mente pelas palavras. Sol — que, sendo o mais ilustre e útil de todos os corpos celestes, é aqui particularmente mencionado.

Noivo — gloriosamente adornado de luz como de veste formosa, e sorrindo para o mundo com semblante aprazível. Aposento — no qual poeticamente se supõe que descansou a noite toda, e donde irrompe como que de súbito. Herói — cônscio e confiante da própria força.

As extremidades — o seu curso é constante, do oriente ao ocidente, e daí de novo ao oriente; de modo que não há parte da terra que uma hora ou outra não sinta o benefício da sua luz e calor.

A lei — a doutrina entregue à sua igreja, por Moisés ou pelos outros profetas. Tendo discorrido até aqui sobre a glória de Deus que resplandece nos céus visíveis, passa agora a outra demonstração da glória de Deus, que compara com a primeira e à primeira prefere. Perfeita — revelando completamente a natureza e a vontade de Deus e todo o dever do homem: o que deve crer e praticar, e tudo o que é necessário à sua felicidade presente e eterna. A criação, embora declarasse de Deus o bastante para deixar todos os homens sem escusa, não manifestava plenamente a vontade de Deus, nem levava os homens à salvação eterna. Converte — do pecado para Deus, de quem todos os homens estão naturalmente revoltados. Testemunho — a sua lei, assim chamada porque é testemunha entre Deus e o homem: do que Deus requer do homem, e do que, cumprida essa condição, fará pelo homem. Fiel — em hebraico: fiel ou verdadeiro, o que é o mais necessário numa testemunha: não desencaminhará ninguém, mas infalivelmente o levará à felicidade. Símplices — até as pessoas da mais baixa capacidade.

Retos — em si mesmos e no seu efeito, guiando os homens no caminho direto para a felicidade eterna. Alegram — pelas revelações do amor de Deus aos pecadores, nas ofertas e promessas de misericórdia. Mandamento — todos os seus mandamentos. Puro — sem a menor mistura de erro. Os olhos — da mente, com a completa manifestação da vontade de Deus e do dever do homem: os quais as obras da natureza e todos os escritos dos homens revelam só escura e imperfeitamente.

O temor — a lei e a palavra de Deus: porque é ao mesmo tempo o objeto, a regra e a causa do santo temor. Limpo — sincero, não adulterado com mistura alguma; constante e imutável, o mesmo em substância em todas as eras. Juízos — as leis de Deus chamam-se frequentemente os seus juízos, porque são as declarações da sua justa vontade e, por assim dizer, a sua sentença judicial, pela qual espera que os homens se governem, e pela qual os julgará no último dia.

Quem — a tua lei, ó Senhor, é santa, justa e boa; mas eu fico infinitamente aquém dela. Purifica-me — tanto pela justificação, pelo sangue do teu Filho, como pela santificação, pelo teu Santo Espírito; embora a primeira pareça ser a principal intenção, pois fala dos seus pecados passados. Ocultos — da culpa daqueles pecados que eram secretos: ou para os outros — os que ninguém conhece senão Deus e a minha consciência —, ou para mim mesmo — os que nunca notei, ou cujo mal não discerni. Perdoa os meus pecados desconhecidos, dos quais nunca me arrependi particularmente, como devia.

Soberbas — dos pecados conhecidos e evidentes: os que se cometem contra o conhecimento, contra as advertências da consciência e as moções do Espírito de Deus. Domínio — se em algum tempo eu for tentado a tais pecados, Senhor, não prevaleçam sobre mim; e, se neles cair, que depressa me levante.

Sejam — tendo orado que Deus o guardasse das ações pecaminosas, ora agora que Deus governe e santifique as suas palavras e pensamentos; e isto era necessário para preservá-lo dos pecados de presunção, que têm o seu primeiro princípio nos pensamentos. Redentor — esta expressão parece acrescentada com ênfase, e com especial respeito a Cristo, a quem somente a palavra goel pode propriamente pertencer.