Salmos 83.3 §
Nota de John Wesley
Teus protegidos — o teu povo de Israel, chamados os escondidos ou secretos de Deus, para indicar o apreço que Deus lhes tem, como ao seu tesouro peculiar.
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Salmos 83
Introdução ao capítulo
Uma denúncia dos desígnios e esforços dos inimigos de Israel (v. 1-8); oração para que Deus os derrote, preserve a sua igreja e para si adquira glória (v. 9-18). Cântico ou salmo de Asafe.
Salmos 83.6 §
Nota de John Wesley
As tendas — os povos que nelas habitam. Ismaelitas — alguns da posteridade de Ismael, chamados pelo nome do pai, como outros deles se supõem chamados hagarenos, da sua avó Agar.
Salmos 83.7 §
Nota de John Wesley
Gebal — povo árabe assim chamado pelos escritores antigos, habitante da fronteira meridional de Canaã, onde a maioria dos povos aqui mencionados tinha a sua morada.
Salmos 83.8 §
Nota de John Wesley
De Ló — Moabe e Amom.
Salmos 83.13 §
Nota de John Wesley
Um redemoinho — enquanto se prometem posse segura, sejam como a roda, ou o cardo que roda: instabilíssimo e logo removido.
Salmos 83.14 §
Nota de John Wesley
Os montes — os bosques sobre os montes, que naqueles países quentes, uma vez incendiados, ardem com violência irresistível.
Salmos 83.16 §
Nota de John Wesley
Busquem — reconheçam-te e adorem-te como o único Deus verdadeiro.
Nota do editor
O salmo alinha dez nações confederadas com um único item de pauta: 'venham, e os apaguemos como nação, e não haja mais memória do nome de Israel' (Sl 83.4) — a primeira formulação explícita do projeto de extermínio total que reapareceria em Hamã (Et 3.6), e tantas vezes depois. E a oração de Asafe contra a liga ensina a orar contra inimigos com o alvo certo: depois de pedir a derrota (com os exemplos de Gideão e Débora, v. 9-12), o fim surpreende — 'cobre-lhes o rosto de vergonha, PARA QUE BUSQUEM O TEU NOME, SENHOR... e saibam que só tu, cujo nome é SENHOR, és o Altíssimo sobre toda a terra' (v. 16,18). A derrota pedida é pedagógica: que a frustração dos planos vire ocasião de conversão; e mesmo a destruição final (v. 17) visa o conhecimento universal de Deus. A oração imprecatória bíblica, no seu melhor, não é vingança com endereço — é zelo pela glória de Deus e, onde possível, pela salvação do próprio agressor (Êx 14.4; Ez 36.23; Mt 5.44 leva a mesma lógica ao cume). Quem ora contra o mal que o inimigo faz pode e deve orar a favor do bem que o inimigo ainda pode receber.