Salmos 130

Nota do editor

O De Profundis — o grito 'das profundezas' que acompanhou a igreja em todos os seus naufrágios — gira sobre a lógica mais surpreendente do perdão, v. 3-4: 'se observares, SENHOR, iniquidades, quem, Senhor, SUBSISTIRÁ? CONTIGO, PORÉM, ESTÁ O PERDÃO, PARA QUE TE TEMAM'. Duas surpresas. A primeira: a pergunta do v. 3 nivela o tribunal — se Deus auditasse rigorosamente, o placar universal seria zero em pé (Sl 143.2; Rm 3.19-20); toda esperança começa por perder essa causa. A segunda, o 'para que' do v. 4: o perdão produz TEMOR — não o alivia. A lógica carnal diria 'perdoados, relaxemos'; a lógica da graça é inversa: quem mediu o abismo do que foi perdoado reverencia o Perdoador como nunca reverenciou o Juiz (Wesley: 'não temor servil, mas filial — esta misericórdia é o fundamento de toda religião'; Lc 7.47 — ama muito quem foi perdoado de muito; Os 3.5 — 'temerão ao SENHOR E À SUA BONDADE'). A gratuidade não afrouxa; vincula mais fundo que o medo (Rm 2.4). E os v. 5-6 dão a postura do perdoado que espera: 'a minha alma anseia pelo Senhor MAIS DO QUE OS GUARDAS PELO ROMPER DA MANHÃ' — o vigia sabe que a aurora vem; a espera da fé tem a mesma certeza com mais saudade. O fecho estende a experiência ao povo: 'no SENHOR há misericórdia; nele, COPIOSA REDENÇÃO; é ele quem redime a Israel de TODAS as suas iniquidades' (v. 7-8) — copiosa: mais resgate em Deus do que dívida em nós (Rm 5.20).