1 Crônicas 4

Os filhos — a posteridade; pois só Perez foi seu filho imediato. Mas todos são aqui mencionados apenas para mostrar a descendência de Sobal de Judá.

Mais ilustre — em coragem e em fervorosa piedade. Ela registrou isto para que fosse memorando a si mesma — de ser grata a Deus enquanto vivesse, por a ter feito atravessar aquela dor — e memorando a ele: de que ela o dera à luz num vale de lágrimas, no qual podia esperar poucos dias, e cheios de tribulação. E a dor no seu nome podia servir para imprimir seriedade no seu espírito.

Invocou — quando empreendia algum serviço grande e perigoso. Alargues — expulsa estes cananeus, que nos ordenaste desarraigar. Dor — que ela não me oprima nem me vença: entende-se mais do que se exprime. Usa esta expressão em alusão ao seu nome, que significa dor. E Deus lhe concedeu... — prosperou-o notavelmente nos seus empreendimentos, nos seus estudos, nos seus negócios e nos seus combates com os cananeus.

Recabe — destes procedem os atuais habitantes de Recabe, povoação não mencionada noutro lugar.

Pai — dos habitantes do vale.

Selá — tratada a posteridade de Judá por Perez e por Zerá, vem agora à sua progênie por Selá.

Dominaram — o que governaram em nome e para uso dos reis de Judá, a quem Moabe esteve sujeito desde o tempo de Davi. Coisas antigas — o sentido é: aqueles tempos abençoados há muito passaram. Os nossos antepassados dominaram sobre os pagãos; mas a sua posteridade degenerada é escrava na Caldeia, onde se emprega como oleiros, jardineiros e noutros serviços servis.

Ali ficaram — parece opor a servidão presente à antiga glória, e mostrar o espírito mesquinho dos que preferiam ficar entre os pagãos fazendo os seus trabalhos pesados a voltar a Jerusalém para servir a Deus e gozar a sua liberdade. O rei — da Babilônia: tendo por maior honra servir aquele monarca terreno nos empregos mais humildes do que servir ao Rei dos reis no seu templo.

De Judá — a tribo de Simeão não cresceu proporcionalmente à de Judá, na qual habitava, como se vê dos dois recenseamentos (Nm 1.22; 26.14); o que se deve atribuir à maldição de Deus sobre eles, pronunciada pela boca do santo Jacó (Gn 49.5-7), e significada pela omissão de Moisés quando abençoou todas as outras tribos.

Suas cidades — várias destas cidades, embora dadas a Simeão por Josué, não foram tomadas aos filisteus, pela indolência ou covardia daquela tribo, até o tempo de Davi, que tomou algumas delas; e, tendo os simeonitas justamente perdido o seu direito a elas pela sua negligência, deu-as à própria tribo. Pois é evidente, quanto a Ziclague, uma delas, que estava nas mãos dos filisteus no tempo de Davi, e por eles lhe foi dada, e por ele anexada à tribo de Judá (1Sm 27.6).

Pastos bons... — os que assim habitam (como nós) em país fértil, cuja terra é ampla, quieta e pacífica, têm razão de reconhecer-se devedores àquele Deus que fixa os limites da nossa habitação. De Cam — os cananeus, descendentes de Cam. E assim estas palavras contêm a razão por que foram possuir aquele lugar: porque não estava nas mãos dos seus irmãos de Judá, mas na posse daquele povo que tinham autoridade para expulsar.