1 Reis 13

Homem de Deus — um santo profeta. Pela palavra... — por inspiração e ordem divina.

O altar — e, por consequência, todo aquele culto. Altar, altar — dirige a palavra ao altar, porque sobre ele se operariam os sinais seguintes. Josias — o que, tendo acontecido mais de trezentos anos depois desta profecia, mostra claramente a certeza absoluta da providência de Deus, e a sua presciência até nas coisas mais contingentes. Pois isto era em si incerto e dependia inteiramente da vontade do homem — tanto quanto a ter um filho como quanto a dar-lhe este nome. Portanto, Deus pode certa e eficazmente sobregovernar a vontade do homem para onde lhe apraz; ou então seria possível que esta predição fosse falsa — o que é blasfemo imaginar. Os sacerdotes — os ossos dos sacerdotes (2Rs 23.15-16), com que o altar seria profanado. Quão ousado foi o homem que se atreveu a atacar o rei no seu orgulho e interromper a solenidade de que ele se orgulhava! Quem é enviado a recado de Deus não deve temer o rosto dos homens. Passaram-se mais de trezentos e cinquenta anos até esta profecia se cumprir; e contudo é anunciada como certa e próxima — pois mil anos, para Deus, são como um dia.

Deu um sinal — isto é, operou então um milagre, para os assegurar da verdade da sua profecia.

Estendeu... — para apontar o homem em quem queria que o povo pusesse as mãos. O altar — onde ela se ocupava em oferecer algo sobre ele. Se ressequiu — ou, mirrou: os músculos e nervos, instrumentos do movimento, encolheram-se. Isto fez Deus para castigar Jeroboão por fazer violência ao profeta do Senhor; para proteger o profeta de violência ulterior; e para que neste exemplo Deus mostrasse quão altamente ressente as injúrias feitas aos seus ministros pelo fiel desempenho do seu ofício.

Teu Deus — que se manifestou teu Deus e amigo de maneira singular, e por isso ouvirá as tuas orações por mim, embora não atenda às minhas, porque o abandonei, a ele e ao seu culto. Orou — para assegurar a Jeroboão que o que dissera não procedia de má vontade contra ele, e que desejava de coração a sua emenda, não a sua ruína. Restaurada — porque se arrependeu da violência que intentara contra o profeta, pela qual Deus lha infligira; e para que esta bondade de Deus para com ele o levasse ao arrependimento — ou, se continuasse impenitente, o deixasse sem desculpa.

Porque assim... — a minha recusa do teu favor não vem de desprezo ou ódio à tua pessoa, mas de obediência à justa ordem do meu Deus, que me proibiu todo trato ou comunicação ulterior contigo. Não comas nem bebas — naquele lugar, ou com aquele povo. Com o que Deus declara quão detestáveis eram aos seus olhos: apóstatas vis do Deus verdadeiro, que abraçaram aquele culto idólatra contra a luz das próprias consciências, só para agradar ao humor e à ordem do rei. Nem voltes — para que, evitando como execrável o caminho que te levou a Betel — embora tenhas ido por minha ordem especial —, ensinasses a todos quanto devem abominar aquele caminho e todo pensamento de ir àquele lugar, ou a tal povo, sem necessidade.

Um profeta — alguém a quem, e por quem, Deus às vezes comunicava a sua vontade, como é manifesto dos v. 20-21; e que tinha respeito pelos santos profetas do Senhor e dava crédito às suas predições. Mas se era homem bom, pode duvidar-se, pois o encontramos numa mentira descarada (v. 18). E, embora um santo profeta pudesse porventura permanecer no reino de Israel, nunca teria deixado a própria morada para habitar em Betel, sede principal da idolatria, senão com o desígnio de pregar contra ela — o que evidentemente não fazia; os seus filhos parecem ter estado presentes àquele culto idólatra, e ter-se unido a outros nele.

Clamou — em alta voz, efeito da sua comoção, tanto pela própria culpa e vergonha como pela desgraça iminente do profeta.

Não entrará... — não morrerás de morte natural, mas violenta; e isso nesta viagem, antes de voltares à tua morada natal. Mas não é estranho que o profeta mentiroso escape, enquanto o homem de Deus é tão severamente castigado? Certamente há de haver um juízo vindouro, quando estas coisas serão de novo chamadas a contas, e quando os que mais pecaram e menos sofreram neste mundo receberão segundo as suas obras.

Albardou-lhe o jumento — mas, é digno de nota, não o acompanha: a consciência culpada fazia-o temer ser envolvido no mesmo juízo.

O matou — 'mas por que castiga Deus tão severamente um homem bom por ofensa tão pequena?' O seu pecado não era pequeno: era desobediência grosseira a uma ordem positiva. E não pode parecer estranho que Deus lhe trouxesse deste modo a morte merecida, para o cumprimento dos seus gloriosos desígnios: vindicar a sua justiça da imputação de parcialidade; confirmar a verdade das suas predições, e com isso provocar Jeroboão e os seus seguidores idólatras ao arrependimento; e justificar-se em todos os terríveis juízos que intentava infligir à casa de Jeroboão e a todo o reino de Israel.

Encontrou... — houve aqui um concurso de milagres: o jumento não fugiu do leão, segundo a sua natureza, mas ficou ousadamente parado, como reservando-se para levar o profeta à sepultura; o leão não devorou a presa, nem se foi depois de feita a sua obra, mas ficou parado — em parte para preservar o cadáver do profeta de outras feras e aves; em parte como prova de que a morte do profeta não fora casual, nem efeito da voracidade de um leão, mas do juízo singular e justo de Deus — e, por consequência, de que a sua predição era divina e se cumpriria infalivelmente a seu tempo; e em parte como penhor do favor de Deus ao profeta falecido, de cujo próprio cadáver tomou cuidado tão especial: significando com isso que, embora por razões sábias e justas julgasse conveniente tirar-lhe a vida, os seus despojos lhe eram preciosos.

Sua sepultura — assim se cumpriu a ameaça do v. 22; e além disso a memória da sua profecia foi reavivada e preservada entre eles, e o seu próprio cadáver ali repousando podia ser testemunha da loucura e desesperada maldade deles, em continuar na sua abominável idolatria depois de tal certeza dos seus terríveis efeitos. Eles — o velho profeta e os seus filhos, e outros, a quem a humanidade comum ensinava a lamentar a morte prematura de pessoa tão digna. Ai... — forma usual de expressão nas lamentações fúnebres.

Quando eu morrer... — embora fosse profeta mentiroso, desejou morrer a morte de um profeta verdadeiro. Não recolhas a minha alma com os pecadores de Betel, mas com este homem de Deus: porque o que ele clamou contra o altar de Betel certamente se cumprirá. Assim, pela boca de duas testemunhas ficou o caso estabelecido — para convencer Jeroboão, se possível fosse.

Samaria — isto é, do reino de Samaria; como era chamado, não quando este fato se deu, mas antes de escritos estes livros. Samaria era propriamente o nome de uma cidade (1Rs 16.24; 21.1), mas dela todo o reino de Israel veio a chamar-se assim.

Depois destas coisas — isto é, depois de todas estas coisas: o singular pelo plural; depois de tantos milagres, tão evidentes e sucessivos. Tornou a fazer — não abateu sequer uma circunstância do seu culto idólatra. Quem quisesse — sem respeito algum a tribo ou família, nem a integridade de corpo, mente ou vida — tudo o que devia ser considerado no sacerdócio.

Pecado — ou ocasião de pecado e meio de endurecer toda a sua posteridade na idolatria; ou castigo — pois a palavra pecado é muitas vezes usada assim. Esta sua obstinada permanência na idolatria, depois de tais avisos, foi a ruína total de toda a sua família. Traem-se eficazmente a si mesmos os que procuram sustentar-se por meio de algum pecado.