1 Reis 14

Naquele tempo — logo depois das coisas descritas no capítulo anterior; as quais, embora relatadas no princípio do seu reinado, podem ter-se dado bom tempo depois — e assim o profeta Aías podia estar muito velho, como se descreve no v. 4. É provável que fosse o seu filho mais velho.

Sua mulher — porque podia, sem suspeita, indagar acerca do próprio filho; e porque indagaria com exatidão e diligência, e fielmente lhe relataria a verdade. Disfarça-te — muda de traje e de voz, e vai como pessoa particular e obscura. Esta cautela procedia: primeiro, do orgulho do seu coração, que o fazia relutar em confessar a sua loucura de adorar ídolos tão impotentes e em dar glória ao Deus que abandonara; segundo, de ciúme e suspeita — que o profeta, sabendo quem era, ou não lhe desse resposta, ou a desse pior do que de fato era; terceiro, de política: para que o povo, pelo seu exemplo, não fosse levado a abandonar os bezerros e voltar ao Deus de Judá.

E leva — um presente, segundo o costume, mas modesto, como convinha à mulher comum do campo que ela representava. Teria sido mais piedoso indagar por que Deus contendia com ele.

Tu, mulher — com esta descoberta ele tanto repreende a loucura dos que pensavam esconder-se de Deus, como lhe dá certeza da verdade da mensagem que devia entregar. Davi [v. 8] — o qual, embora caísse nalguns pecados, contudo, primeiro, perseverou constantemente no verdadeiro culto de Deus, do qual tu apostataste; segundo, arrependeu-se de coração e converteu-se de todos os seus pecados — ao passo que tu és obstinado e incorrigível.

Mais do que todos — mais que todos os reis anteriores do meu povo, como Saul, Salomão e Roboão. Imagens — a saber, os bezerros de ouro. Não que os tivessem por outros deuses em sentido próprio — pois é claro que ainda pretendiam adorar o Deus dos seus pais —, mas porque Deus rejeitou todo aquele culto e, como quer que eles o contassem, ele o contou por manifesta deserção de si e entrega a outros deuses, ou demônios, como são chamados em 2Cr 11.15 — aos quais somente serviam e adoravam naquele culto, quaisquer que fossem as suas pretensões em contrário. Para me provocar — com o que me provocaste. Pois de resto não era este o desígnio de Jeroboão, mas só firmar-se no trono. Me viraste as costas — desprezaste e abandonaste a mim, às minhas ordens e ao meu culto, como fazemos às coisas que lançamos para trás das costas.

Encerrado — os que haviam escapado à fúria dos inimigos invasores: ou por estarem encerrados em cavernas, castelos ou cidades fortes; ou por terem sido deixados, despercebidos ou negligenciados por eles, ou poupados como criaturas pobres, impotentes e desvalidas. Mas agora, diz ele, serão todos rebuscados e levados à destruição. Esterco — que se remove das casas como coisa repugnante, completa e universalmente.

Comerão — assim ambos os grupos morrerão insepultos.

Quando... — logo à tua entrada na cidade; quando tiveres andado nela apenas um pouco, até o limiar da porta do rei (v. 17), que possivelmente ficava perto das portas da cidade. E por isto julga da verdade do resto da minha profecia.

Pranteará — pela perda de pessoa tão digna e promissora, e pelas tristes calamidades que se seguiriam à sua morte — as quais possivelmente a sua moderação, sabedoria e virtude teriam prevenido. Prantearão, pois, não simplesmente por ele, mas pela própria perda nele. Sepultura — terá a honra do sepultamento. Alguma coisa boa — intenções piedosas de remover os bezerros e de permitir ou obrigar o seu povo a subir a Jerusalém para adorar, se Deus lhe desse vida e autoridade para tanto, e de confiar a Deus o seu reino. Na casa — o que se acrescenta para seu maior louvor: foi bom no meio de tantas tentações e maus exemplos; um bom ramo de má cepa.

Um rei — Baasa (1Rs 15.28). Naquele dia — quando for levantado: no comecinho do seu reinado (15.29). Mas que digo? — mas que digo eu levantará, como se fosse coisa a fazer-se a grande distância de tempo? O homem que há de fazer isto já existe, se não já no poder: este juízo será executado em breve. Às vezes Deus faz obra rápida com os pecadores. Assim fez com a casa de Jeroboão: não se passaram vinte e quatro anos da sua primeira elevação à extirpação final da sua família.

Vacila — de um lado para outro, com todo vento. Assim o reino e o povo de Israel estariam sempre em postura inquieta e instável, jogados de cá para lá por invasões estrangeiras e guerras civis, por reis e facções opostos e pelas dissensões do povo. O rio — o Eufrates, assim chamado por eminência. Isto se cumpriu em parte em 2Rs 15.29, e mais plenamente em 2Rs 17.6. Postes-ídolos — para o culto dos seus ídolos. Tendo Deus antes condenado a feitura e o culto dos bezerros, com os quais pretendiam adorar o Deus verdadeiro, agora nota que não se contentaram com os bezerros, mas (como é da natureza da idolatria, e de todo pecado, ir de mal a pior) muitos deles caíram em espécie pior de idolatria: o culto dos baalins pagãos, que comumente exerciam em bosques.

Que fez pecar... — pela sua invenção, fazendo a ocasião do pecado deles, os bezerros; pelo seu exemplo, animando os que adoravam os bezerros, e só esses; e pela sua autoridade, exigindo-o e obrigando-os a isso. Menciona-se isto como agravação monstruosa da sua maldade: não se contentou com o próprio pecado, mas foi o grande autor de arrastar outros ao pecado, corrompendo e arruinando o reino inteiro; razão por que Deus nunca lho perdoou, e em todas as ocasiões o menciona com esta eterna marca de infâmia sobre ele.

Tirza — cidade antiga e real, em lugar aprazível, onde os reis de Israel tinham palácio; para onde Jeroboão se mudara de Siquém, ou por prazer, ou pela recuperação do filho, dada a salubridade do lugar. O limiar — da casa do rei, que provavelmente ficava sobre o muro da cidade, ou junto dele, perto da porta.

Prantearam — e com razão: não só pela perda de um príncipe promissor, mas porque a sua morte arrancou as comportas por onde irrompeu uma inundação de juízos.

As crônicas — não o livro canônico das Crônicas, escrito muito depois deste livro, mas um livro de registros civis, os anais, em que todos os fatos notáveis eram registrados dia a dia por ordem do rei; do qual o escritor sagrado, pela direção do Espírito de Deus, tomou as passagens mais úteis para a honra de Deus e a edificação dos homens.

Quarenta e um anos — portanto nasceu um ano antes de Salomão ser rei, como se vê de 1Rs 11.42. Nota-se isto como agravação da loucura de Roboão: tinha idade bastante para ser mais sábio. Amonita — povo amaldiçoado por Deus e excluído para sempre da congregação do seu povo. Observa-se isto como uma das causas tanto do desagrado de Deus, castigando Salomão com tal filho, como da apostasia de Roboão depois dos seus três primeiros anos (2Cr 11.17). Ninguém imagina quão fatais e duradouras são as consequências do jugo desigual com quem não crê.

Aos olhos do SENHOR — em desprezo e desafio dele e dos sinais da sua presença especial. Zelos — como a mulher adúltera provoca o marido, quebrando a aliança do matrimônio.

Também eles — seguiram o exemplo dos israelitas, embora fossem mais bem instruídos e tivessem o templo no seu reino, com liberdade de acesso a ele, o privilégio de adorar a Deus do modo por ele prescrito, os conselhos, sermões e exemplos dos sacerdotes e levitas, e o terrível exemplo da horrenda apostasia de Israel para os advertir e aterrorizar. Altos — o que era ilícito e, agora especialmente, edificado o templo e pronto para os receber, desnecessário — expressando por isso maior desprezo de Deus e da sua ordem expressa. Postes-ídolos — não só à maneira dos pagãos e dos israelitas, mas contra proibição direta e particular. Debaixo de toda árvore frondosa — o povo estava universalmente corrompido; o que é prodigioso, tudo considerado, e prova clara da grandeza e profundidade da corrupção original da natureza humana.

Abominação — desonraram a Deus com um pecado, e então Deus os deixou desonrar-se a si mesmos com outro.

Quinto ano — logo depois da apostasia dele e do seu povo, que só se deu no seu quarto ano; enquanto o apóstata Israel gozava paz e certa prosperidade. Desta diferença podem dar-se duas razões: primeira, os pecados de Judá foram cometidos contra luz mais clara e contra meios e remédios mais poderosos de toda sorte, e por isso mereciam juízos mais severos e rápidos; segunda, Deus mostrou mais amor a Judá castigando-o depressa, para que se humilhasse, se emendasse e fosse preservado — como aconteceu; e mais ira contra Israel, a quem poupou para a destruição total que intentava trazer sobre ele. Sisaque — pensa-se que era cunhado de Salomão. Mas quão pouco significam tais parentescos entre príncipes, quando o seu interesse está em jogo, todas as histórias o testemunham. Além disso, Roboão não era filho de Salomão com a filha de Faraó, e assim o parentesco estava de certo modo extinto. Subiu — ou por desejo de ampliar o seu império; ou por instigação de Jeroboão; ou por desejo cobiçoso de possuir os grandes tesouros que Davi e Salomão haviam deixado; e, acima de tudo, pela providência de Deus, que lhe dispôs o coração a esta expedição para castigo de Roboão.

Tomou — primeiro a cidade; o que pode parecer estranho, considerada a sua grande força e quanto tempo custou a Nabucodonosor e a Tito tomá-la. Mas, primeiro, pode ter custado também a Sisaque longo cerco, embora não se relate aqui; segundo, é provável que Davi e Salomão, ao edificar e reformar a cidade, atendessem mais ao fausto e à magnificência do que à defesa, não tendo grande motivo para temer invasão de inimigos. E é certo que, depois da divisão entre Judá e Israel, os reis de Judá acrescentaram muito às suas fortificações.

Escudos de bronze — emblema da diminuição da sua glória. O pecado embaça o ouro: muda o ouro mais fino e o converte em bronze.

À casa... — pelo que parece que a aflição lhe fizera algum bem, trazendo-o de volta ao culto de Deus, que abandonara.

Houve guerra — não guerra invasiva com exércitos poderosos, que fora proibida (1Rs 12.24) e só se reacendeu no reinado de Abias (2Cr 13.1-3), mas guerra defensiva, das hostilidades que por pequenos grupos e escaramuças faziam uns aos outros.

Amonita — repete-se isto como coisa muito digna de nota.